什么什么为什么成语,什么什么为什么成语

本文目录

• 1.四字成语什麼什麼为什麼
• 2.四字成语什么为什么
• 3.什么什么为什么成语大全四字词语
• 4.四字成语什么什么什么为什么

四字成语什麼什麼为什麼

1. 什么为什么成语有哪些 不以为然、不以为耻、一言为定、传为笑柄、不足为凭等。

1、不以为然

【解释】：然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

【出自】：宋·苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”

【译文】：右大臣先曾奏论前衙一役，只有当招募，不应当定差，当局不这样认为。

2、不以为耻

【解释】：不认为是可耻的。指不知羞耻。

【出自】：《邓析子·转辞》：“今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。”

【译文】：今墨劓不以为耻，斯民所以乱多治少也。

3、一言为定

【解释】：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

【出自】：元·纪君祥《赵氏孤儿》第二折：“程婴，我一言已定，你再不必多疑了。”

【译文】：程婴，我一句话已经确定，你再不必多疑了。

4、传为笑柄

【解释】：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。

【出自】：清·李绿园《歧路灯》：“男家埋怨他办事无首尾，女家骂他占骗……合域传为笑柄。”

【译文】：男人家埋怨他办事没有首尾，女儿家骂其他诈骗呢……合域传为笑柄。

5、不足为凭

【解释】：不能当作凭证或根据。

【出自】：宋·刘安世《论蔡确作诗讥讪事第六》：“诗板是明白已验之迹，便可为据；开具乃委曲苟免之词，不足为凭。”

【译文】：诗板是明白已经证明的过程，你可以为据；开具就弯曲苟且偷生的词，不值得为依据。

2. 四字成语亡什麽补什麽

亡羊补牢 ：：： 成语解释 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。

羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

作者出处 《战国策.楚策》：“见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢，未为迟也。” 成语典故 这故事出自《战国策》。

战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一定要危险啦！” 襄王听了，很不高兴，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？” 庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。

如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。

……” 这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失败无疑。 “亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教 训，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！ 羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。

比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。 希望能帮到你，满意望采纳哦。

3. 【请问“什”字可以组成什么词语

1、词语做什 巨什 珍什 近什 库什 章什 杰什 家什 嘉什 佳什 家什 艳什 雅什 基什 怀什 琼什 澄什 物什 伍什 合什 车什 器什 哈什 文什 裁什 篇什 为什 布什 豳什 铁什 戈什 百什 没什 说什 风什 菲什 匪什 斐什 收什 马什 卢什 什宝 什伯 什长 什货 什件 什锦 什九 什具 什吏 什么 什面 什麽 什末 克什什穆 什篇 什器 什伍 什物 什袭 什一 诗什 生什 丽什 短什 可什 2、成语牢什古子指讨厌的东西.什围伍攻古时兵法，谓以十敌一则围歼之，以五敌一则攻击之.参见“十围五攻”.什伍东西什伍：纵横错杂.原指南斗六星，牵牛六星，箕四星等分布得杂乱无章.后多形容事物错杂纷乱.什袭而藏什：形容多；袭：量词，套，层.将物品层层包裹，珍重地藏好.形容极珍重地收藏物品. 什袭以藏什：形容多；袭：重迭.一层又一层把东西包裹起来.形容十分珍重地收藏好物品.同“什袭而藏”. 什袭珍藏什：形容多；袭：量词，套，层.将物品层层包裹，珍重地藏好.形容极珍重地收藏物品.。

四字成语什么为什么

1. 什么为什么用的四字成语 是 【成语】古为今用

【拼音】gǔ wéi jīn yòng

【解释】批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

【示例】研究古典文学要坚持古为今用的原则。

【反义词】以古非今

【语法】联合式；作定语；指继承文化遗产

【成语】：洋为中用

【拼音】：yáng wéi zhōng yòng

【解释】：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

【示例】：~和古为今用要有机地结合。

2. 四什么为什么四字成语

张三李四、

再三再四、

四面八方、

五湖四海、

四脚朝天、

挑三拣四、

四面楚歌、

不三不四、

四平八稳、

文房四宝、

低三下四、

颠三倒四、

四通八达、

志在四方、

眼观四路，耳听八方、

丢三落四、

四海之内皆兄弟、

说三道四、

四大皆空、

三从四德、

放之四海而皆准、

名扬四海、

三拳不敌四手、

三妻四妾、

朝三暮四、

四分五裂、

危机四伏、

四方辐辏

3. 的四字成语是什么

谜底：人仰马翻。

人仰马翻

rén yǎng mǎ fān

【解释】人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。

【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第一百十五回：“贾琏家下无人，请了王仁来在外帮着料理。那巧姐儿是日夜哭母，也是病了。所以荣府中又闹得马仰人翻。”

【结构】联合式。

【用法】用作贬义。一般作谓语、定语、补语。

【正音】仰；不能读作“yánɡ”。

【辨形】仰；不能写作“养”。

【近义词】落花流水、溃不成军

【反义词】人强马壮

【辨析】~和“丢盔弃甲”都可以表示被打败的惨状。但~除有此意外；还可形容杂乱、不可收拾的样子；而“丢盔弃甲”不能用此意。

【例句】（1）我军一个伏击，打得敌人~，猖狂而逃。（2）今天突击清理仓库，一个组的人忙得个~，大半天才算安顿了下来。

【英译】men and horses thrown off their feet

4. 成语为什么大都是四个字

成语就是现成语，是人民群众长期生活中习惯的固定词组成短句。

1、成语的特点。成语主要有两个特点，第一个特点是源远流长。

⑴源远。指成语沿用的历史性，例如：成语“有恃无恐”最早见于《左转·僖公二十六年》“室如悬罄野无青草，何恃而不恐”至今已有二千多年的沿用历史了。

“打草惊蛇”出自唐朝段成式所写的一个故事中“汝虽打草，吾已惊蛇”一句，至今至少千年以上。“捕风捉影”最早出现在宋朝朱熹的《朱子全书学一》，“两面三刀”最早出于《元曲灰阑记》，“南腔北调”最早出现在清朝富察敦崇的《燕京岁时记》，这些成语都有一二百年甚至八九百年的沿用历史了。

⑵流长。指成语使用上的社会性。

成语为人民群众所接受，在书面或口头上广泛使用的。像一些来自古诗词中的成语，它们是从不同时代的诗词中截取的原文，因为它们或寓意深刻，或形象生动，是全诗的警句、名句，被人民群众喜爱，广为使用和传诵，得以流传。

例如“春风得意”“平分秋色”“山雨欲来风满楼”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“野火烧不尽，春风吹又生”等。 第二个特点是定型不变。

成语是一种定型的固定词组，绝大多数由四个字组成。当然，三个字，五个字，甚至更多字数构成的也有。

如“一溜烟”“更上一层楼”“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”“己所勿欲，勿施于人”等，但这毕竟是少数。为什么成语以四字居多呢？这和汉语的特点有关，汉民族讲话，在音节上大都是成双成对的。

汉语讲究四声，读起来能产生声音上的美感，四个字的结构能适应这种声调的各种变化。《诗经》这部我国文学史上最早的一部诗歌总集中305篇基本上都是四字一句，这种四字句，结构短小精悍，活泼明快，读起来抑扬顿挫，在后来相当长的一个历史阶段中，影响着诗人，作家，而诗人、作家的作品，又影响着人民群众的语言。

成语基本上源于古书和人民群众的口语，因此成语以四字为多。 而且成语既要能表达深刻复杂的思想，又要极其概括精炼，过长过短都不行，四个字最为合适。

成语有固定的结构，它的结构和组成部分不能随意更改或变动。有的成语里有一组近义词或反义词。

例如，“三言两语”中的“言”和“语”是意思相近的词；“大同小异”中的“大”和“小”、“同”和“异”都是反义词，这些都不能随便更换。再如，“奇装异服”中“奇”“异”同义，“装”和“服”同义，有人将“奇装异服”写成“奇装衣服”，表面看只是写了个错别字，其实反映了没弄清成语的结构。

例如，“两虎相斗”不能说成“三虎相斗”，“南腔北调”不能说成“东腔西调”，“盲人瞎马”不能说成“盲人瞎驴”。 四字结构的词语很多，有人专门为它们起了个名字叫“四字格”，其中有些原来就是成语，有些原来不是，用久了也就成了成语。

一是来自于群众口语，一是来自于书面，有案可稽。首先介绍出自群众口语的成语。

我们分析成语结构时，首先要看它属于复合结构，还是单一结构。若属于单一结构就不要再分了；倘为复合结构，就再考虑它属哪一类结构关系。

承接关系、因果关系、目的关系等与并列关系都很相似，而实际不同，主要应从意义方面去考虑。谁都知道，绝大多数成语由四个字组成。

为什么成语大多由四个字组成呢？有的成语，如：“盲人瞎马”、“一刻千金”、“循循善诱”等，它们的早期形式分别为“盲人骑瞎马”、“一刻值千金”、“循循然善诱人”。原来是五、六个字。

四字的形式是后来形成的。为什么它们不向七、八个字发展，而发展成为四个字呢？其原因大致有三。

第一、是文化传统和语言习惯的原因。汉语在音节上大多是成双成对的。

《诗经》是我国文学史上最早的一部诗歌总集，也是有多方面影响的诗集。《诗经》中的305篇差不多都是四字一句。

这种四字句，在后来相当长的一个历史时期内影响着诗人，作家。而诗人、作家的作品又影响着人民群众的语言，成语基本上来源于古籍和人民群众的口语，因此多数成语是四个字。

第二、是修辞方面的原因。四字成语有短小精悍、活泼明快的特点。

特别是在语音方面组成抑扬顿挫的语调，有助于加强语言的表达效果。汉语讲究四声。

四声是由音调的高低、长短变化构成的。古时是“平上去入”，现在是“阴平、阳平、上声、去声”。

通常情况下只分“平仄”。阴平、阳平属平声；上声、去声属仄声，仄声较短促，平声较柔长。

平仄声调相重相间适当搭配，能显示语调的各种变化，高低错落，急缓有致，读起来朗朗上口。而四字结构是适应这 种变化的最简洁，最凝炼的形式。

请看下列成语的声调变化情况。平平仄仄式：风驰电掣 明争暗斗 风吹草动 天翻地覆 仄仄平平式：斗转星移 以手加额 饮水思源 水到渠成 平仄平仄式：吃里爬外 因小失大 惟妙惟肖 冠盖相望 平仄仄平式；年富力强 舌背耳聋 人面兽心 明辨是非 仄平仄平式；血流如注 向平之愿 落花流水 仄平仄平式：后发制人 未能免俗 趾高气扬 倒行逆施 。

5. 什么什么来四字成语

悲从中来 中：内心。指悲伤的感情从内心发出来

春去秋来 春天过去，秋天到来。形容时光流逝

古往今来 指从古到今

计上心来 计谋涌上心头

慕名而来 指仰慕名声而来

南去北来 指来来往往

白往黑来 比喻变化极大。

独往独来 指行动自由，没有阻碍。又指作文用字独具一格，后指单独往来。

纷至沓来 纷：众多，杂乱；沓：多，重复。形容接连不断的到来。

蜂拥而来 象蜂群似的拥挤着过来。形容许多人一起过来。

否极泰来 逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。

什么什么为什么成语大全四字词语

什么什么为什么成语大全

人自为战、 以守为攻、 与古为徒、 千百为群、

认影为头、 礼让为国、 以邻为壑、 以虚为实、

以迂为直、 以人为镜、 折箭为誓、 以谋为本、

徙木为信、 正复为奇 为鬼为蜮、 相依为命、

诪张为幻、 四海为家、 聚米为山、 恬不为怪、

煦煦为仁、 以日为年 点石为金、 难以为继、

先入为主、 天下为公、 以鼠为璞、 何足为奇、

以规为瑱、 相助为理、 画地为牢、 作歹为非、

恬不为意、 不以为奇、 夙夜为谋、 得人为枭、

宽大为怀、 各自为政、 以法为教、 各不为礼、

身自为之、 于今为烈、 信以为真、 歃血为盟、

深谷为陵、 斫方为圆、 安身为乐、 好自为之、

狼狈为奸、 纡余为妍、 信以为实、 为国为民、

引以为荣、 转忧为喜、 化枭为鸠、 步步为营、

财取为用、 多才为累、 不以为然、 莫此为甚、

难乎为继、 白首为郎、 反败为胜、 推择为吏、

认妄为真、 朋比为奸、 捻土为香、 不足为患、

舍己为公、 以攻为守、 偶一为之、 户限为穿、

习以为常、 怀璧为罪、 不以为耻、 指雁为羹、

两世为人、 鼋鼍为梁、 以筌为鱼、 移孝为忠、

难以为颜、 聚米为谷、 各自为战、 破涕为笑、

指皂为白、 金石为开 橘化为枳 羞与为伍、

养虎为患、 不足为凭、 与人为善、 天下为笼、

老马为驹、 舍己为人、 不足为法 一言为定、

集腋为裘、 相忍为国、 不足为奇、 吞炭为哑、

作耍为真、 相恃为命、 旱魃为灾、 以弱为弱、

助纣为虐、 一分为二、 日中为市、 铸剑为犁、

不足为虑、 转嗔为喜、 鬻鸡为凤、 不足为据、

引以为憾、 铅刀为铦、 杀鸡为黍、 不以为意、

且住为佳、 以德为邻、 不贪为宝、 转祸为福、

入土为安、 察察为明、 率以为常、 合而为一、

为裘为箕、 一语为重、 因缘为市、 以古为鉴、

煮弩为粮、 倒果为因、 为人为彻、 先睹为快、

量入为出、 止戈为武、 不足为训、 善自为谋、

旱魃为虐、 转败为功、 一吐为快、 抗颜为师、

以退为进、 转悲为喜、 三人为众、 合二为一、

转败为胜、 能者为师、 化腐为奇、 引以为耻、

河伯为患、 以慎为键、 以古为镜、 无能为役、

转危为安、 毛发为竖、 摧刚为柔、 炫石为玉、

师直为壮、 侜张为幻、 慈悲为本、 倒因为果、

削木为吏、 起偃为竖、 束蒲为脯、 抱一为式、

亢厉为能、 偃革为轩、 以鹿为马、 刻意为之、

化险为夷、 量出为入、 指腹为婚 幸反为祸、

历精为治、 自以为是、 以人为鉴、 化整为零、

难以为情、 无能为力、 二竖为虐、 下不为例、

意指为狱、 多文为富、 破觚为圆、 化铁为金、

破愁为笑、 逼良为娼、 相倚为命 杜默为诗、

天下为家、 相与为一、 引以为戒、 左右为难、

指鹿为马、 攻心为上、 信以为本、 自以为计、

化鸱为凤、 化零为整、 背水为阵、 人满为患、

卖文为生、 淮橘为枳、 落草为寇、 助桀为虐、

不相为谋、 因树为屋、 削方为圆、 反客为主、

认贼为子、 助人为乐、

什么什么为什么四字词语

[以鹿为马]--把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。

[舍己为公]--为公共的利益而舍弃个人的利益。

[养虎为患]--比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。

[助天为虐]--趁有天灾的时候害人。

[于今为烈]--烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。

[转祸为福]--把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。

[指树为姓]--道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。

[偃革为轩]--指停息武备，修治文教。

[惟日为岁]--犹言度日如年。形容日子很不好过。

[蛇蝎为心]--蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。

[一之为甚]--做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。

[相忍为国]--为了国家的利益而作一定的让步。

[变危为安]--变危急为平安。

[合两为一]--指将两者合为一个整体。同“合二为一”。

[下不为例]--下次不可以再这样做。表示只通融这一次。

[左右为难]--左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。

[画地为狱]--比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。

[化枭为鸠]--比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。

[日中为市]--日中：太阳当头，指正午；市：做买卖。中午进行交易做生意。原指古代物物交换的集市方式。后也形容偏僻地区的商业活动情形。

[助桀为恶]--比喻帮着坏人做坏事。

[挂席为门]--指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。

[助纣为虐]--比喻帮助坏人干坏事。

[齿牙为祸]--齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。

[引以为戒]--引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。

[朋比为奸]--朋比：依附。互相勾结。坏人勾结在一起干坏事。

[指皁为白]--指混淆黑白，颠倒是非。

[歃血为盟]--歃血：古代会盟，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意；盟：宣誓缔约。。泛指发誓订盟。

[天下为家]--原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。

[助桀为暴]--桀，夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。

[人满为患]--因人多造成了困难。

[束椽为柱]--捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。

[不以为奇]--并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。

[认影为头]--佛教语。指认虚作实。

[物稀为贵]--事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。

[因祸为福]--变坏事为好事。

[以意为之]--只凭自己的主观想法去做。

[杜默为诗]--杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。

[好自为之]--劝别人或自勉要好好地活下去或干下去。

[难以为继]--难于继续下去。

[集腋为裘]--狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。

[铸剑为犁]--销熔武器以制造务农器具。

[成则为王，败则为贼]--旧指成功了就是合法的，失败了就是非法的。

[聚米为谷]--比喻指划形势，运筹决策。

[户限为穿]--户限：门槛；为：被。门槛都踩破了。形容进出的人很多。

[旱魃为虐]--旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。

[礼让为国]--治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。

[日以为常]--经常做某件事，成了惯例常规。

[转败为胜]--变失败为胜利。

[一分为二]--哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。

[炫石为玉]--炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。

[天下为笼]--笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。

[信以为真]--相信他是真的。指把假的当作真的。

[破矩为圆]--把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。

[两世为人]--好象重新来到人间。形容在非常危险的情况中幸存下来。

[蝉翼为重，千钧为轻]--把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是亲轻的。喻指是非颠倒，真伪混淆。

[不以为意]--不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。

[莫此为甚]--没有什么能超过这个的了。多指不良倾向或形势严重。

[羞与为伍]--羞：感到羞耻；与：跟；为伍：作伙伴。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。

[蛇化为龙，不变其文]--比喻无论形式上怎样变化，实质还是一样。

[鬻鸡为凤]--指以次充好，混淆优劣。

[破涕为笑]--涕：眼泪。一下子停止了哭泣，露出笑容。形容转悲为喜。

[逼良为娼]--①指强迫良家妇女卖淫。②比喻被迫做某件坏事。

[不足为奇]--足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。

[以邻为壑]--拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。

[不足为据]--足：够得上；据：证据。不能作为依据。

[不足为凭]--不能当作凭证或根据。

[善自为谋]--善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。

[化险为夷]--险：险阻；夷：平坦。化危险为平安。比喻转危为安。

[反劳为逸]--劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。

[积露为波]--比喻积少成多。

[率以为常]--指成为经常的事。

[白首为郎]--慨叹虽有才能而至老不遇。

[无能为力]--不能施展力量。指使不上劲或没有能力去做好某件事情、解决某个问题。

[一言为定]--一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。

[蒸沙为饭]--要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。

[画地为牢]--在地上画一个圈当做监狱。比喻只许在指定的范围内活动。

[以攻为守]--以进攻作为防御的手段。

[进退为难]--比喻事情无法决定，因而难以行动。同“进退两难”。

[能者为师]--会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

[无能为役]--役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。

[难以为情]--指情面上过不去。

[历精为治]--振奋精神，治理好国家。

[转灾为福]--同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。

[指天为誓]--誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。

[人不为己，天诛地灭]--旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。

[安身为乐]--身子安定就是快乐。

[斫琱为朴]--指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。

[破愁为笑]--犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。

[化整为零]--把一个整体分成许多零散部分。

[指腹为婚]--在怀孕时就为子女定下婚约。

[以筌为鱼]--筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。

[积以为常]--指习惯成自然。同“习以为常”。

[落草为寇]--寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。

[金石为开]--金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。连金石都被打开了。形容一个人心诚志坚，力量无穷。

[折箭为誓]--折断箭以表示自己的决心和誓约。

[助人为乐]--帮助人就是快乐。

[杀鸡为黍]--指殷勤款待宾客。

[积土为山，积水为海]--把土堆起来可以成山，把水蓄起来可以成海。比喻积少成多。

[合而为一]--把散乱的事物合在一起。

[以人为镜]--把别人的成败得失作为自己的借鉴。

[聚米为山]--东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。

[不以为耻]--不认为是可耻的。指不知羞耻。

[助桀为虐]--桀：即夏桀，夏朝最后一个君主，相传是暴君；虐：残暴。帮助夏桀行暴虐之事。比喻帮助坏人干坏事。

[削木为吏]--意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

[詈夷为跖]--詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。

[不足为虑]--不值得忧虑担心。

[且住为佳]--且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。

[转败为成]--指将失败转化为胜利。同“转败为功”。

[摧刚为柔]--摧：挫败。变刚强为柔顺。

[认贼为父]--把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。

[河伯为患]--指歪门邪恶的风气。

[刻木为吏]--意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。

[认贼为子]--佛家语，比喻错将妄想认为真实。

[入土为安]--旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。

[先睹为快]--睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。

[二竖为虐]--竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。

[齿牙为猾]--指谗言造成灾祸。

[一吐为快]--指尽情说出要说的话而感到畅快。

[知之为知之，不知为不知]--懂就是懂，不懂就是不懂。

[恬不为意]--处之泰然，满不在乎。

[舍己为人]--舍弃自己的利益去帮助别人。

[挠直为曲]--将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。

[翻手为云，覆手为雨]--形容人反复无常或惯于耍手段。

[削职为民]--撤掉官职，降为平民。

[反败为胜]--扭转败局，变为胜利。

[恬不为怪]--恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。

[不足为法]--不值得学习、效法。

[淮橘为枳]--淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树。比喻环境变了，事物的性质也变了。

[不以为然]--然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。

[三人为众]--数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

[与人为善]--与：赞许，赞助；为：做；善：好事。指赞成人学好。现指善意帮助人。

[因缘为市]--旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。

[指鹿为马]--指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

[不足为意]--不值得介意。

[各自为政]--为政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主张办事，不互相配合。比喻不考虑全局，各搞一套。

[察察为明]--察察：分析明辨；明：精明。形容专在细枝末节上显示精明。

[失败为成功之母]--失败往往是成功的先导。指从失败中吸取教训，最后取得胜利。

[以规为瑱]--规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。

[表里为奸]--表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。

[不足为训]--足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。

[步步为营]--步：古时以五尺为一步，“步步”表示距离短。军队每向前推进一步就设下一首营垒。形容防守严密，行动谨慎。

[不相为谋]--谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。

[转败为功]--指将失败转化为胜利。

[橘化为枳]--比喻人由于环境的影响而变坏。

[宽大为怀]--对人抱着宽大的胸怀。

[化腐为奇]--指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。

[以退为进]--本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。

[深谷为陵]--深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。

[相依为命]--互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。

[划地为牢]--相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后用以指限制在一定范围内。

[化零为整]--把零散的部分集中为一个整体。

[攻心为上]--从思想上瓦解敌人的斗志为上策。

[百不为多，一不为少]--指难得的好人或好东西。

[无动为大]--以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。

[师直为壮]--师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。

[倒果为因]--把结果当成原因，颠倒了因果关系。

[作歹为非]--做各种坏事。

[转嗔为喜]--由生气转为喜欢。

[合二为一]--指将两者合为一个整体。

[转危为安]--由危险转为平安（多指局势或病情）。

[点石为金]--指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。

[拨乱为治]--犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。

[人自为战]--为战：作战。人人能独立地战斗。

[坏裳为裤]--裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。

[天下为公]--原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。

[党豺为虐]--党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。

[化鸱为凤]--比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。

[止戈为武]--意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。

[转愁为喜]--由忧愁转为欢喜。

[偶一为之]--指平常很少这样做，偶尔才做一次。

[狼狈为奸]--比喻互相勾结干坏事。

[起偃为竖]--偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。

[压良为贱]--旧指强买平民女子为奴婢。

[斫雕为朴]--指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。

[诬良为盗]--诬：诬陷。良：好人。指捏造事实，陷害好人。

[无与为比]--犹无与伦比，无可比拟。

[抗颜为师]--抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈。为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。

[卖文为生]--指以出卖诗文所得来维持生计。

[倒因为果]--颠倒因果关系，把原因说成结果。

[先入为主]--指先听进去的话或先获得的印象往往在头脑中占有主导地位，以后再遇到不同的意见时，就不容易接受。

[不足为外人道]--不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。

[多文为富]--以多学知识、技能为富有。

[指雁为羹]--比喻用空想来安慰自己。

[人自为政]--各人推行自己的主张。比喻各行其是。

[反客为主]--客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。

[自以为得计]--得计：计谋得逞。自以为计谋很对很好了（含贬义）。

[慈悲为本]--慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。

[指皂为白]--谓混淆黑白，颠倒是非。

[难乎为情]--指情面上过不去。同“难以为情”。

[习以为常]--习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。

[转忧为喜]--由忧愁转为欢喜。

[量入为出]--根据收入的多少来定开支的限度。

[转悲为喜]--转悲哀为喜悦。

[相与为一]--相与：相互。相互结合成为一体。

[改恶为善]--不再作恶，重新做人。

[捻土为香]--捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。

[束蒲为脯]--将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。

[刻木为鹄]--比喻仿效虽不逼真，但还相似。

[啮血为盟]--指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。

[难乎为继]--难于继续下去。

[咬血为盟]--指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。

[诪张为幻]--诪张：欺诳。以欺骗迷惑别人。

[破家为国]--为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。

[何足为奇]--有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。

[不贪为宝]--表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。

[破觚为圜]--觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。

[毁钟为铎]--将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。

[舍身为国]--为国家牺牲自己的生命。

[毁舟为杕]--杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。

[自以为是]--是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。

[改行为善]--改变不良行为，诚心向善。

[各自为战]--各自成为独立的单位进行战斗。

[四海为家]--原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。

四字成语什么什么什么为什么

1. 四什么为什么四字成语 张三李四、

再三再四、

四面八方、

五湖四海、

四脚朝天、

挑三拣四、

四面楚歌、

不三不四、

四平八稳、

文房四宝、

低三下四、

颠三倒四、

四通八达、

志在四方、

眼观四路，耳听八方、

丢三落四、

四海之内皆兄弟、

说三道四、

四大皆空、

三从四德、

放之四海而皆准、

名扬四海、

三拳不敌四手、

三妻四妾、

朝三暮四、

四分五裂、

危机四伏、

四方辐辏

2. 什么为什么用的四字成语

是 【成语】古为今用

【拼音】gǔ wéi jīn yòng

【解释】批判地继承文化遗产，使之为今天的无产阶级政治服务。

【示例】研究古典文学要坚持古为今用的原则。

【反义词】以古非今

【语法】联合式；作定语；指继承文化遗产

【成语】：洋为中用

【拼音】：yáng wéi zhōng yòng

【解释】：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。

【示例】：~和古为今用要有机地结合。

3. 无可以说成什么四字词语

无背无侧 不能辨清背叛倾仄之人. * 无边无际 际：边缘处.形容范围极为广阔. * 无边无沿 形容范围极为广阔.同“无边无际”. * 无边无垠 形容范围极为广阔.同“无边无际”. * 无大无小 ①无论大小.指举国上下.②不分年长年幼、辈份大辈份小. * 无党无偏 形容处事公正，没有偏向.同“无偏无党”. * 无颠无倒 犹言颠颠倒倒.指精神错乱.无，语助词，无义. * 无冬无夏 无论冬天还是夏天.指一年四季从不间断. * 无法无天 旧指不顾国法和天理，任意干坏事.现多形容违法乱纪，不受管束. * 无父无君 孟轲斥责墨翟、杨朱之语.后以讥刺无伦常者. * 无根无蒂 蒂：花或瓜果与枝茎相连的部分.比喻没有依靠，没有牵累. * 无挂无碍 没有任何牵挂.同“无罣无碍”. * 无罣无碍 没有任何牵挂. * 无毁无誉 既无毁谤，也无称誉.形容很平常. * 无家无室 指孤身一人，无妻小. * 无尽无穷 没有止境，没有限度.同“无穷无尽”. * 无尽无休 没完没了. * 无旧无新 不分是旧交还是新交. * 无咎无誉 咎：过失；誉：称扬、赞美.既没有错误，也没有功绩.比喻工作表现一般. * 无拘无碍 没有拘束，没有阻碍.形容悠然自得. * 无拘无缚 形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”. * 无拘无束 拘、束：限制、约束.形容自由自在，没有牵挂. * 无了无休 没完没了，没有终了. * 无虑无思 犹言无忧无虑.没有一点忧愁和顾虑. * 无虑无忧 没有一点忧愁和顾虑.同“无忧无虑”. * 无明无夜 犹言不分昼夜. * 无偏无陂 不偏向；不邪曲. * 无偏无党 偏：不公正；党：偏私.形容处事公正，没有偏向. * 无偏无颇 不偏向；不邪曲.同“无偏无陂”. * 无偏无倚 指笔直而无偏斜. * 无千无万 指不计其数；极多. * 无牵无挂 形容没有拖累，非常放心. * 无亲无故 没有亲属和故旧.形容孤单. * 无情无彩 犹无精打彩.形容不高兴，提不起劲儿. * 无情无绪 没有心思，苦闷无聊. * 无情无义 没有一点情义.形容冷酷无情. * 无穷无尽 穷：完.没有止境，没有限度. * 无拳无勇 拳：力气，力量.没有武力，也没有勇气. * 无伤无臭 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无声无臭 臭：气味.没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无声无色 没有声音和色彩.形容平淡不动人. * 无声无息 没有声音，没有气味.比喻没有名声，不被人知道. * 无时无刻 时时刻刻.表示毫不间断. * 无始无终 无起始，无终了.表示无丝毫时间限制的状态. * 无适无莫 适：厚；莫：薄.待人处事不分厚薄，没有偏向. * 无适无莫 适：厚；莫：薄.对人没有什么亲疏厚薄. * 无束无拘 形容自由自在，没有牵挂.同“无拘无束”. * 无思无虑 没有什么可放在心上的.形容胸襟开阔，也形容无所用心. * 无天无日 犹言不见天日.比喻社会黑暗，见不到一点光明. * 无头无尾 没有线索；没有来由. * 无相无作 ①佛教语.指弃绝众相，不事造作.②泛指不务空言. * 无形无影 ①不见形迹；完全消失.②形容虚构的事物. * 无休无了 没完没了，没有终了.同“无了无休”. * 无依无靠 形容孤苦无依. * 无倚无靠 形容孤苦无依.同“无依无靠”. * 无影无形 不同形迹；完全消失.也形容虚构的事物.见“无形无影”. * 无影无踪 踪：踪迹.没有一点踪影.形容完全消失，不知去向. * 无忧无虑 没有一点忧愁和顾虑. * 无尤无怨 尤：怨恨.毫无怨恨. * 无缘无故 没有一点原因. * 无怨无德 既没有怨恨，也没有恩德.指彼此间没有恩怨关系. * 无昼无夜 不分日夜；日日夜夜. * 无踪无影 没有一点痕迹、影子.形容完全消失.。

4. 为什么四字成语多

成语为什么四字者为多？这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。

前面已经说过，成语多由四字组成，少于四字或多于四字的比较少；尤其少与于四字的成语，相形之下更少。因此日本人讲汉语，就有"四字汉语"这种说法（见一九七八年版，吉田升等编著的《中学校现代国语》），也有的称为"四字熟语"（见一九七八年版，今泉忠义等编的《中学校国语》）。不过他们列入"四字汉语"和"四字熟语"中的例语，在我们看来，有的不是我们所说的成语，因为我们没有那种说法。如"左往右往""上意下达""执行犹豫""质疑应答"之类。又如他们把"春夏秋冬""前后左右""东西南北"也都认为是"四字熟语"，我们也未便苟同。"春夏秋冬"这是气象学名词，"前后左右"这是日常生活中常用的方位名词，"东西南北"是地理学上常用的方位名词。

尽管这样，成语之显然有四字性是无可否认的。例如下列的成语，就它们的出处来看，都不是四个字，换句话说，也就是这些成语都是把非四字的话加以提炼、形成四字成语，试看以下成语与其出处的关系：

(1)明察秋毫"明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"（《孟子·梁惠王》上篇）

(2)缘木求鱼"以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。"（《孟子·梁惠王》上篇）

(3)事半功倍"当今之时，万乘之国行仁证，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。"（《孟子·公孙丑》上篇）

(4)刻舟求剑"楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契（刻）其舟曰： 是吾剑之所从坠 。舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？"（《吕氏春秋·察今》）

(5)黔驴技穷唐朝柳宗元有篇文章题目是《三戒》，其中有一个小题为《黔之驴》。"黔驴技穷"就是从这篇文章叙述的故事中提炼出来的。

(6)敝帚千金（或说"敝帚自珍"）"里语曰： 家有敝帚，享之千金 ，斯不自见之患也。"（曹丕《典论·论文》）

从上文看来，成语的四字性非常明显。或者把比四字为多的话缩减为四字，如"明察秋毫""缘木求鱼"，或者把两句话合并为一句 只用四字，如"事半功倍""敝所千金"。或者把一个用字较多的故事，编写为四字，成为一个成语，如"刻（契）舟求剑""黔驴技穷"都是。

古人有些话，本来够得上警句，可以成为成语。只是因为改变为四字，比较麻烦，也就只好把它放弃，作为引导语来用。例如"宋朝范仲淹的《岳阳楼记》，有"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"之语，意思很好，但因字数较多的关系，就没能形成成语，我们只能视为警句，有时引入文章。而如"吃苦在前，享乐在后"，就容易说，容易记，便可以成为成语。而同在《岳阳楼记》中的文句"百废俱兴"，因为是四字，就成了成语。

成语为什么四字者为多？这大概是因为四字容易上口。如我国古代的诗歌总集《诗经》，就以四字句为多，古代历史《尚书》，其中四字句也有一些。后来初学读的三、百、千 《三字经》《百家姓》《千字文》，其中后两种即全为四字句。《四言杂字》《龙文鞭影》初、二、三集，都是四言。这虽然是训蒙书，也足以说明四字句之为人所喜爱、所乐诵。

5. 为什么都是四字成语

因为自古以来四字成语一般都不标字数，五字以上往往标作“多字成语”。

四字成语占大多数。 常用的汉语成语有4000条左右，其中四字成语占96%，其余是两个字到14个字的 。

一般成语都是有出处有典故的，成语以格式为主，一般都是四字格，只有少量的其他形式，其他形式有“三字格”、“五字格”等等。 “四字格”是汉语成语的常见形式，也是汉语使用者最喜欢的形式之一。

吕叔湘先生曾这样指出：四音节好像一直都是汉语《百家姓》《李氏蒙求》《龙文鞭影》等等都是四音，亭台楼阁常有四言的横额，流传最广的成语也是四言为多。”。

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