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道德经的四字成语大全
1. 老子道德经的四字成语 【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：“玄之又玄，众妙之门.”
【功成不居】
原文
《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居.”
【和光同尘】
原文
《老子》第四章：“和其光，同其尘.”
【天长地久】
原文
《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生.”
【功成身退】
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉满堂】
原文
《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守.”
2. 道德经中的非四字成语
道三不着两
dào sān bù zháo liǎng
【解释】道：说话；着：接触到。说话三句有两句说不到地方。形容说话不着边际。
【出处】明·胡文焕《群音类选·苏王文》：“道三不着两，四下乱倡扬，取得经来唐三藏，再莫管他人瓦上霜。”
【结构】紧缩式成语
【用法】作谓语、定语；用于说话
【近义词】无的放矢
【反义词】切中要害
【例句】清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“文杏又小，道三不着两的。莺儿一个人，不够服侍的，还要买一个丫头来你使。”
3. 出自道德经的成语
1、自知之明 【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。
【成语含义】对自己的优点和缺点都有透彻的了解。指了解自己的情况，对自己有正确的估计。
多用于指人知道自己的不足之处。【智慧精髓】 自知，就是要知道自己、了解自己。
《战国策·齐策》中的邹忌就很有自知之明，没有被旁人的吹捧搞昏了头脑，他说：“妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 自知之明来源于自我修养和自我慎独。
一个严于自省和自律的人，往往是有自知之明的。但人要做到这一点，往往是比较难的，要求别人易，要求自己难。
只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。
2、慎终如始 【成语出处】《道德经》第64章：慎终如始，则无败事。【成语含义】谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。
指始终要谨慎从事。【智慧精髓】 在日常生活中，普通人为人处事不能善始善终，原因一般可以归结于两个方面。
首先，虎头蛇尾，开端和过程都很重视、谨慎，而到结尾处却放松了警惕和要求；其次，急于求成，开头和过程都很认真，眼看将要大功告成，杂念、欲望、贪念便起来了，患得患失，最终前功尽弃。“慎终如始”带给我们的启示，是既要严于律己，老老实实地将该做的事情做到最后，又要“淡泊以明志，宁静以致远”，始终保持平和、“虚静”的心态。
这就是人们常说的成功三要素：勤奋、坚持加心态。3、和光同尘 【成语出处】《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【成语含义】指不露锋芒、与世无争的平和处世方法。【智慧精髓】 和光同尘，就是要含敛光耀，混同尘世，不要标新立异，不要过分张扬自己的特殊之处，融入社会，融入周围的环境。
要不在前也不在后，这样就能远离纷争和耻辱。“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。
大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
道家圣人处世，要的则是虽然怀和氏之璧，但是外面看过去却十分朴实，穿着普通的衣服。以及“光而不耀”，虽然有光芒，但是却不会那么耀眼，不会过于招摇。
这既是处世远祸的智慧，其实又何尝不是修行的一种境界呢？ 4、知雄守雌 【成语出处】《道德经》第28章：知其雄，守其雌，为天下溪。【成语含义】知刚守柔，比喻胸有主见而与人无争。
【智慧精髓】 知雄守雌，是最为恰切、稳妥地对全面情况进行把握。老子不仅提倡“守雌”，关键更在于“知雄”。
“知雄”不是仗势欺人或“得理不让人”，而是知己知彼，对症下药；“守雌”不是被动地“任人欺凌”，而是处后、守柔、含藏、内敛。假装不知，实际上清楚；假装不行动，实际上是因还不能行动，或需要待机而动。
这才是真正的知雄守雌。5、多藏厚亡 【成语出处】《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
【成语含义】指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。【智慧精髓】 在老子看来，寻求声誉、财物与顾全性命是相对不相容的。
过于爱名利必定要付出很大的消耗，越大的积藏必遭受越大的损失。多藏，就是指对物质生活的过度追求。
一个片面追求物质好处的人，一定会采用各种手腕来满足自己的愿望，因不义而落入不利的因果，必将招致反噬。“多藏必厚亡”，并不仅仅指物资方面的损失，也指人的精力、人格、品德方面的损失。
贪求私欲者往往被财欲、物欲、 *** 、权欲等迷住心窍，攫求无已，终至纵欲成灾。6、祸福相依 【成语出处】《道德经》第58章：祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
【成语含义】祸能够生福，而福也能够生祸。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。
【智慧精髓】 祸能生福的原因，是当一个人处在危险或灾难的时刻，很认真地想求平安，并且能够深入地体会求得平安的道理，尤其是他能够心存畏惧恭敬，谨慎自己的言行。而福能生祸的原因，就是当人在居安的时候，不能够思危，而且还放纵自己奢侈逸乐的念头，言行举止骄傲懈怠，尤其多有处事轻率、态度傲慢，甚至欺侮别人的情形发生。
“行善如春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其损，日有所亏”。祸福会在不知不觉中增减变化，没有智慧的人，是不容易觉察到的。
7、天道好还 【成语出处】《道德经》第30章：以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。
【成语含义】指天可主持公道，善恶终有报应。【智慧精髓】 有一句非常流行的网络语：出来混，迟早是要还的。
这就是天道好还。事物发展到非常强力的状态之后，势必逆反，因为物极必反，所以不管不顾地将强力推行到底，一定是“不道”的行为，这种“不道”的行为就一定会很快衰亡、灭亡。
暴力必然引来暴力，只有用柔性的策略才能化解暴力。不要用暴力去解决问题，对人要做到仁至义尽，不要逞强好胜，取得了成功不要居功自傲。
不要做过头之事，要有一份仁慈的心，以人为本，以和为贵。8、知足不辱 【成语出处】《道德经》第。
出自道德经的成语
老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下: 【玄之又玄】 原文 《老子》
道德经成语
道德经成语如下：
1.知足常乐：这是《道德经》中的一句名言：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”这句话反映了老子提倡的知足常乐的思想，意味着知道满足自己的现状，就不会感到羞辱；知道适可而止，就不会陷入危险之中。
2.无为而治：这是《道德经》中的又一重要理念。老子认为，最好的治理方式是“无为而治”，即不主动干预自然规律和社会秩序，让事物自然发展，以达到最佳的状态。这一概念强调顺其自然，不做过多干预，避免强力执政，以实现社会的和谐与稳定。
3.道法自然：这是老子的核心理念之一，强调顺应自然规律，追随道的原则。在《道德经》中，老子提出了“道法自然”的思想，即人应当依照自然法则和道的规律去生活、处事，而非违背自然而行。这一理念强调了人类与自然的和谐共生，主张顺应自然，抵制人为的过度干预。
4.天行健，君子以自强不息：这是对《道德经》中关于天道的描述，意味着天空的运行虽然坚强有力，但君子应该以坚强不懈的品质自勉。这句话强调了坚韧不拔、不断努力的品质，表达了对自我奋发向上的推崇。
5.安贫乐道：老子在《道德经》中提出了“安贫乐道”的思想，表明了对简朴生活和追求道的态度。这句话传达了一种超脱物欲、追求精神境界的理念，主张在清贫中追求真理和内心的宁静快乐。
6.隐名避世：这是《道德经》中提倡的生活态度，主张远离名利之争，隐居避世，追求内心的宁静和道的境界。这一思想强调了对名利功成名就的淡泊态度，主张在清静中修身养性。
以上是一些基于《道德经》的成语及其含义，这些成语都体现了老子的道家哲学思想，强调了顺应自然、追求内心平静、淡泊名利、追求道的境界等价值观念。
这些成语在中国文化中广泛流传，对人们的品行修养和处世原则产生了积极的影响。同时，这些成语也在一定程度上反映了中国传统哲学思想中的某些普遍价值观念，对于丰富中华民族的精神文化传统具有重要意义。
道德经里面的成语有哪些?
道德经里面的成语具体如下：
1.玄之又玄
解释:形容非常奥妙，不易理解。
出处:第一章：“玄之又玄，众妙之门。”
2.有无相生
解释:有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。
出处:第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”
3.功成不居
解释:任其自然存在，不去占为己有，后形容立了功而不把功劳归于自己。
出处:第二章：“为而弗恃，功成而弗居也。”
4.和光同尘
解释:指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。
出处:第四章：“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”
5.天地不仁
解释:天地无私，以天地看来，万物都是一样的，没什么区别。
出处:第五章：“天地不仁，以万物为刍狗。”
6.天长地久
解释:形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。
出处:第七章：“天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。”
7.上善若水
解释:最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。
出处:第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
8.金玉满堂
解释:形容财富极多，也形容学识丰富。
出处:第九章：“金玉满堂，莫之能守。”
9.功成身退
解释:大功告成之后，自行隐退，不再做官或复出。
出处:第九章：“功成身退，天之道也。”
10.目迷五色
解释:形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物错综复杂，不易分辨清楚。
出处:第十二章：五色令人目盲。
11.宠辱若惊
解释:形容人非常计较得失，以小失大，患得患失，无论受到宠爱或受到侮辱都好像受到惊恐。
出处:第十三章：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
12.视而不见
解释:指不注意，不重视，睁着眼却没看见。
出处:第十四章：视而不见，名曰夷。
13.听而不闻
解释:听到了就像没听到一样。形容漠不关心，不在意。
出处:第十四章：“听之不闻，名曰希。”
14.涣然冰释
解释:像冰遇热消融一般。形容疑虑、误会、隔阂等完全消除。
出处:第十五章：“涣兮若冰之将释。”
15.虚怀若谷
解释:指胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。
出处:第十五章：“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”
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