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道德经最霸气的一句话天地不仁
《道德经》最霸气的一句话是圣人之道，为而不争。
因为不争，才能立于不败之地。而且老子一向的主张是：退、守、弱、柔。这个思想不仅保全了自己，还保留了不败的地位。所以，称其为最霸气的话一点不为过。古代乱世多暴君暴民，暴君杀暴民，暴民杀暴君，你来我往，整个时代都受罪。可以说是老子思想产生的原因之一。
再回过头来看“为而不争”，其实包含了一种策略，因此后世也有军事家把它当做兵家的韬略来看，不争无用之争，乃至以弱胜强。《道德经》的艰涩难懂，就像是中国最古老的高山，老子是古代哲学家中最高寿的，同时，思想也最透彻、最孤绝、最高深的。《道德经》句句都是警句，全篇八十一章，如同八十一扇门，无论从哪一扇门推入，都可见到一番天地。
《道德经》对人类的影响
《道德经》思想不仅对我国古代的哲学、政治、军事、宗教、医学、养生、气功和武术产生了广泛而深远的影响，而且作为文化基因渗透到中华民族的生存方式、生活方式和思维方式中，影响着中国人的世界观、人生观、价值观、审美观、生死观等各种文化观念。
德国著名哲学家，被誉为20世纪最伟大思想家的尼采也赞叹《道德经》:像一个永不枯竭的井泉，尽是宝藏，放下汲桶，唾手可得。先秦诸子、中国人的文化思想等受老子影响的。据元朝时的不完全统计，先秦以来，研老注老著作至元朝时就超过三千余种，具有代表性的不少于一千种，从侧面说明了《道德经》的巨大影响。
道德经最经典的句子解释大全
1、水善利万物而不争，夫唯不争，故无尤。
2、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
3、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
4、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
5、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
6、知者不言，言者不知。
7、万物之始,大道至简,衍化至繁。
8、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
9、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
11、抗兵相加，哀者胜矣。
12、治大国，若烹小鲜。
13、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若?，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。
14、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
15、道生一。一生二。二生三。三生万物。
16、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
17、专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
18、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。
19、千里之行，始于足下。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
21、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
23、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
24、生命，除了生命本身之外，一无所有。
25、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
26、上士闻道，勤而行之。
27、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
28、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
29、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
30、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
31、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。
32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
33、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
34、宠辱若惊，贵大患若身。
35、反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
36、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
37、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
38、自伐者无功,自矜者不长。
39、太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。
40、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
41、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
43、胜人者力，自胜者强。
44、大曰逝，逝曰远，远曰返。
45、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
46、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
47、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
48、众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；镦兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
49、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
50、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
51、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
52、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
53、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
54、知者不言，言者不知。
55、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
56、其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。
57、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
58、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
59、企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。
60、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
61、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
62、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
63、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
64、天之道，利而不害。人之道，为而不争。
65、见素抱朴，少私寡欲。
66、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
67、民不畏死，奈何以死惧之。
68、为无为，事无事，味无味。
69、物壮则老，是谓不道，不道早已。
70、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
71、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
72、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
73、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
74、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
76、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
78、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
79、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
80、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
81、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
82、清净为天下正。
83、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
84、慎终如始，则无败事。
85、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
86、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
87、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
88、天欲其亡，必令其狂。
89、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
90、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
91、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
92、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
93、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
道德经中最狠的一句话
道德经中没有明显的狠话或威胁，它主要强调的是一种自然和谐、无为而治的理念。但是，道德经中有一些句子被人们解读为具有威慑力或警告，例如：
1. "故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。" （第七章）
这句话表达的是，如果你能像珍惜自己一样珍惜天下，那么你就可以担当天下的重任；如果你能像爱护自己一样爱护天下，那么你就可以托付天下。
2. "大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。"（第十八章）
这句话指出，当大道废弃时，才会提倡仁义；当智慧出现时，才会产生虚伪；当家庭不和睦时，才会彰显孝慈；当国家混乱时，才会出现忠臣。
这些句子虽然带有警告的意味，但并不是恶语相向或狠话，而是通过哲学和智慧来启示人们应当如何行事。
《道德经》里最霸气的一句话是什么意思
“天地不仁，以万物为刍狗”出自于《道德经》第五章，这句话的意思是：
天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。
刍狗：祭祀时用草堆扎成的狗，用完就丢弃了。这比喻天地对待万物都是任凭其自生自灭。
这需要从这一章的整体来理解其含义：
《道德经》第五章释义：
天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。
圣人也不要有一种偏爱，所以圣人要效仿万物任由其发展而不加干涉。
天地之间就像一个大的风箱。
他虚空但没有穷尽，动起来的时候里面的气就越生生不息。
话不能说得过多，这反而会加速你的衰败；不如去持守一种虚静（无为）的态度。
这一章的核心是：不要过多地干涉别人，使个性得到充分的发展。强调天地万物的自然规律，不能一味地标榜。重心就是“守中”。
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