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尼采的诗《孤独》英文中文
这是我去国外的网站上找到的，来自于一篇对尼采的《孤独》这首诗的文学赏析，“Poem of “Loneliness” by Friedrich Nietzsche”，作者是用英文写的，在文中同时引用了德文（尼采的母语）的英文两个版本。下面是英文版。来源网站：
。希望能帮到你！
LONELINESS
Friedrich Nietzsche
The crows scream
And flying into town with the buzz:
The snow will fall soon-
Be happy is he who is now still having homeland!
Now you’re standing rigidly,
Looking at back, ah! How long already!
Why are you an idiot
Because winter in the world- escape?
The world is gate
To a thousand of dumb and cold deserts!
Which loss,
Which you are lose, will not stop anywhere.
Now you’re standing palely,
to be cursed to wander the winter,
Like smoke,
Whom are looking for a cooler sky always.
Fly, bird, sing
Your song in tone-desert-bird! -
Hide it, you’re a fool,
Your bleeding hearts is in the ice and ridicule!
The crows scream
And flying into town with the buzz:
The snow will come down soon
Woe to him who doesn’t have homeland!
尼采孤独的三种境界语录
尼采是死后最不“孤独”的哲学家了，尽管他活着的一生饱受孤独的煎熬。
当我们越来越频繁地谈论尼采对于的态度、认知和理解，其实恰恰是给活在当下的自己寻找一个孤独的借口和出口。
在这个时代，你孤独吗？
当你一遍一遍的刷着手机，却不愿与身边的爱人一起分享你的经历与心情；
当你参加饭局，席间觥筹交错，交杯换盏，却不知道是为了什么大醉酩酊；
当你进入中年，却发现理想消磨殆尽，留给自己的只有生存的压力和越来越未知的未来……
周国平说：孤独是人的宿命。如今，它不仅是一种宿命的状态，也成了一种生存的基本能力。
曾经，尼采是这个世界上最孤独的哲学家。
“向我传来的友好的声音如此之少。如今我孤单极了，不可思议地孤单……成年累月没有振奋人心的事，没有一丝人间气息，没有一丁点儿爱。”
但也许恰恰是这份孤独，成就了他的伟大与智慧。
孤独，是一种宿命，也是一场生命的狂欢。
尼采并非一个生性孤僻的人，年复一年的孤独的漂流也并非一件浪漫的乐事。
在难以忍受的孤寂中，尼采一次次发出绝望的悲叹：“我期待一个人，我寻找一个人，我找到的始终是我自己，而我不再期待我自己了!”“现在再没有人爱我了，我如何还能爱这生命!”
1844年10月15日，尼采出生于普鲁士萨克森州勒肯镇附近洛肯村的一个乡村牧师家庭。祖父是一位虔诚的基督徒，写过神学著作，外祖父是一名牧师。未满五岁时，父亲病死，此后他便在母亲和姑母的抚育下度过了童年和少年时代。
尽管2岁半才学会说第一句话，但此后，尼采的智力表现超常：10岁就和朋友创办艺术剧院，并为剧院创作剧目。在瑙姆堡中学，被老师认为智商不凡应该去更好的学校深造。
1858年，进入历史悠久的名校——普塔尔学校就读。1862年，尼采进入了波恩大学就读。为了不过分离群索居，尼采甚至“放弃个性”加入了一个学生团体。但他的本性岂能他能安于世俗？
在校期间，为了使人们脱离粗俗低级，尼采呼吁减少抽烟喝酒会。但他的倡议没有被采纳，还被孤立和讽刺，骄傲的他逃离波恩，选择去莱比锡完成自己的学业。
但是后来经历的一切让尼采更孤独。
刻板的课程，琐碎的日常事务，未来的学者生涯，刹时显得多么陌生啊。难道人生是一番消遣，或是一场按部就班的课堂考试吗?
他心中酝酿着一种使命感，要为自己寻求更真实的人生。
1869年，尼采25岁，在李契尔的推荐下，到巴塞尔大学任古典语言学教授。在推荐信里，他不无夸耀之情地写道：“39年来，我目睹了如此多的新秀，却还不曾看到一个年轻人像尼采这样，如此年纪轻轻就如此成熟…
尼采倒也不负所望，走马上任，发表题为《荷马和古典语文学》的就职演说，文质并茂，顿使新同事们叹服。
但接下来的一本书，让尼采彻底陷入了孤独的境地。
两年以后，尼采出版了他的处女作《悲剧的诞生》。
在正统语文学界看来，一个语文学家不好好地去琢磨柏拉图古典语言的精妙，却用什么酒神精神批判苏格拉底和柏拉图，全然是荒诞不经。以青年学者维拉莫维茨为代表的正统语文学家们对尼采展开了激烈批评。
1876年，尼采生命中的“沙漠时期”开始了。这次的危机如此深刻，以致他不像前两次那样，仅仅同学生团体决裂，仅仅受到德国语文学界的谴责，而是要被整个时代放逐了。
这一年，尼采的《人性的，太人性的》一书寄到瓦格纳手中，两人从此决裂。
这一年，尼采与他大学时代最亲密的朋友洛德之间也产生了隔阂，导致了后来的破裂。
这一年，尼采向一位荷兰女子求婚而遭拒绝。后来他尽管一再试图为自己觅一配偶，均不成功，终于至死未婚。
也在这一年，尼采因健康恶化而停止了在大学授课，三年后辞掉巴塞尔大学教授职务，永远退出了大学讲坛。
1879年，尼采结束了十年教授生涯，从此开始了他的没有职业、没有家室、没有友伴的孤独的漂泊生涯。
1889年，长期不被人理解的尼采在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
尼采进入了他的生命的最后十年。他先是住在耶拿大学精神病院。1890年5月，母亲把他接到南堡的家中照料。
1897年4月，因母亲去世，尼采迁居到位于魏玛的妹妹伊丽莎白·福尔斯特·尼采的家中居住。
在尼采的一生中，他的家庭始终是他的温暖的避风港，作为这个家庭中唯一的男性，家中的五位女性成员无微不至地关怀他，精心呵护他，尽量满足他的一切愿望。
但尼采为了心中的崇高理想，毅然舍弃了这一切，像个苦行僧一样在这个风雨飘摇的世界中飘泊游荡，忍饥挨饿，沉思冥想。
1900年8月25日，这位生不逢时的思想大师在魏玛与世长辞，享年55岁。
在回顾自己的人生历程时，尼采说，“通向智慧之路”有三个必经的阶段。
第一阶段是“合群时期”，崇敬、顺从、仿效随便哪个比自己强的人。
第二阶段是“沙漠时期”，束缚最牢固的时候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壮生长，一无牵挂，重估一切价值。
第三阶段是“创造时期”，在否定的基础上重新进行肯定，然而这肯定不是出于我之上的某个权威，而仅仅是出于我自己，我就是命运，我手中抓着人类的阄。
所以，当尼采认清，孤独乃是真正的思想家的命运，他就甘于孤独，并且爱自己的命运了。
尼采所预见的“必将笼罩欧洲的阴影”，就是资本主义的精神危机。
周国平在《尼采：在世纪的转折点上》一书中写到：在19世纪，最早敏锐地感觉到这种危机并且试图寻找一条出路的人，其中一派是是马克思，另一派是克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基和尼采。
来到尼采的“创造时期”，他对于后世的影响主要在于：
第一，尼采首先从基督教信仰业已破产（“上帝死了”）的事实，引出了一切传统价值必将随之崩溃（“一切价值的重估”）的结论。
第二，尼采由旧价值的崩溃进一步引出价值的相对性的结论，强调每个人必须独立地为自己创造价值，提倡个人至上，自我实现。
第三，尼采是最早起来揭示科学理性的局限性的人之一，他也是第一个明确地揭示人的心理中无意识领域并加以细致剖析的人。
有人说：尼采所谈的问题是人人都能领会的，特别是现代世界中那些迷失方向的人都能领会的。
尼采哲学所表达的正是现代西方人在传统价值崩溃时代的迷途的痛苦和寻求的渴望，也许这就是尼采哲学的生命力之所在。
当2021年马上结束，时间来到2022年的门槛。当我们面对越来越像迷雾一样的未来时，我们也许会和尼采一样痛苦和孤独。
但我们首先也要学会像尼采那样思考，那样面对我们的痛苦与孤独。
尼采所言的通向智慧的三个阶段，恰恰是否是与自己自处的三种境界呢？
第一种境界，与这个世界靠近，尽量融入，向自己优秀的人靠齐，在这个世界的秩序下努力的生活。
第二种境界，努力生活却不安于世俗，既有美酒又有故事，既有生活又有理想，自己要能学会赋予意义和内涵。
第三种境界，超越这世俗的生活，建立自己的精神秩序，帮助自己甚至身边的人实现命运的圆满，做思想上的大智者。
群鸦聒噪，
嗖嗖地飞向城里栖宿，
快下雪了。——
有故乡者，拥有幸福!
你站着发愣，
回首往事，恍若隔世!
你何等愚蠢，
为避严冬，竟逃向人世?
世界是门，
通往大漠——又冷又哑!
不论谁人
失你之所失，将无以为家。
你受到诅咒，
注定流浪在冬之旅程。
你永远追求，
像青烟追求高寒的天空。
飞吧，鸟儿，
唱出粗粝的荒漠鸟音!
藏吧，愚人，
在冰和嘲讽中藏你流血的心!
群鸦聒噪，
嗖嗖地飞向城里栖宿，
快下雪了。——
无故乡者，拥有痛苦!
这是尼采所写的《孤独》一诗，《孤独》是尼采在十年漂泊生涯中写成的，它集中地表现了尼采本人在流浪生活中的孤独处境以及孤独的心境。
《孤独》一诗描写了这样的一个场景：
这个畸零的漂泊者某日站在朔风凛冽的大道上，远眺荒凉的原野延伸向空茫莫测的铅灰色天际。
冬雪似乎快降临了，一群群乌鸦聒噪着掠过他的头顶，匆匆飞向城里栖宿。周围的一切都显得凄凉萧瑟。被整个世界遗弃的极度孤独感沉重地压向诗人的心头，诗人的心在剧烈地颤抖，那满腔的悲哀和痛苦此时化作了委婉凄清的诗句——
但尼采只是在悲哀与自悯吗？
尼采痛苦地感到，在人群中比独处时更加孤独得可怕。于是，尼采宁愿以沙漠为栖身所，以猛兽为自己的同行。
做这样一个人生探索者，世上有几个人能承受?
那么，你呢？
《有一种境界是孤独》写到， 孤独是一种自在的状态，但并非每个人都能体会到它的真实意蕴。
“古来圣贤皆寂寞”，为什么？因为孤独是一种至高的境界。在孤独的世界里，你的灵魂自由了，耳畔也不会再响起都市里的喧嚣，你也不会听到朋友吵人的声音或是手机、电脑如蛙鸣般的乱响了。
孤独是人生的一种享受，更是对生命的一种诠释。
木心先生说：“万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。”
尼采曾经说过：“我的理论是为一百年后我的读者准备的”。
100多年后，当我们终于意识到，人生后半段的“孤独”是一段向前走的路程。若你遇到了质疑、辛苦、踌躇，请记得带上尼采的孤独的智慧。
既然孤独是我们的宿命，你选择了什么样的孤独，决定了你将过怎么样的人生。
所以，你的选择是什么呢？
尼采《孤独》经典语录
群鸦聒噪，
嗖嗖地飞向城里栖宿，
快下雪了。——
有故乡者，拥有幸福!
你站着发愣，
回首往事，恍若隔世!
你何等愚蠢，
为避严冬，竟逃向人世?
世界是门，
通往大漠——又冷又哑!
不论谁人
失你之所失，将无以为家。
你受到诅咒，
注定流浪在冬之旅程。
你永远追求，
像青烟追求高寒的天空。
飞吧，鸟儿，
唱出粗粝的荒漠鸟音!
藏吧，愚人，
在冰和嘲讽中藏你流血的心!
群鸦聒噪，
嗖嗖地飞向城里栖宿，
快下雪了。——
无故乡者，拥有痛苦!
(飞白译)
【赏析】
历史上似乎很难再举出一位诗人哲学家像尼采那样，因渴求友谊、渴求理解而终身饱尝孤独的煎熬了。
尼采，这位被孤独折磨了一生，又被孤独滋润了一生的诗人哲学家，曾以孤独作为他的抒情诗的主旋律，抒写了许多精彩和颇具特色的诗篇。固然，与他的哲学著作相比，这些诗的地位不是非常显要，但它们却是“尼采交响曲”中不可缺少的一章内容。这些诗中具有代表性的有《漂泊者》、《秋》、《孤独》、《最孤独者》等等，而《孤独》则是这些“孤独曲”中最著名的一首。
《孤独》是尼采在十年漂泊生涯中写成的，它集中地表现了尼采本人在流浪生活中的孤独处境以及孤独的心境。这种孤独，是精神需求很高的心灵在寻求理解而不可得时感到的孤独，这是各式各样的孤独中最具悲剧性的一种。
流浪时的尼采没有职业，没有家室，失去了朋友，甚至没有了“祖国”。这个畸零的漂泊者某日站在朔风凛冽的大道上，远眺荒凉的原野延伸向空茫莫测的铅灰色天际。冬雪似乎快降临了，一群群乌鸦聒噪着掠过他的头顶，匆匆飞向城里栖宿。周围的一切都显得凄凉萧瑟。被整个世界遗弃的极度孤独感沉重地压向诗人的心头，诗人的心在剧烈地颤抖，那满腔的悲哀和痛苦此时化作了委婉凄清的诗句——
快下雪了。——
有故乡者，拥有幸福!
任何一个漂泊四海的流浪者，见到此情此景，恐怕都不能不感叹人不如鸟。但这不是尼采在此诗中要表达的主要情感，至多也只不过是一层浮面的意思。不错，此句诗中确实含有一种苦涩的自嘲，但诗的深层，诗人要表达的则是一种对世俗所谓“幸福”的轻蔑与鄙夷。有处所可供栖息固然幸福，不过这种幸福只为知足常乐者所羡慕，在诗人眼中并无多少值得留恋和追求之处。或许是因为这种幸福缺少某种内在丰盛的精神元素，所以它充其量不过是芸芸众生伸手可得的世俗之乐。为回避严冬而逃往人世，对于一个有着远大志向和有着无限精神追求的思想者来说，这不但不足取，而且是何等“愚蠢”呀。
真正的诗人哲学家的孤独，是由于真正的艺术和思想是超越时代的，在一定程度上很难为同时代人所理解并接受。
难道不是吗?尼采啊，你瞧，那个凡夫俗子的“城”，那个庸庸碌碌的“人世”，给予你的只有比严冬更寒峭的冷淡和嘲讽，在那儿找不到沟通，找不到一块可接纳热血和激情的王国。因而，你的世界只能通往大漠，不再有世俗的“家”，不再有世俗的“故乡”，有的只是艰险的探索，有的只是寂寞、清冷、艰辛、困苦。尼采痛苦地感到，在人群中比独处时更加孤独得可怕。对人的精神属性向来有着清醒认识的诗人，是决不肯降格委曲求全去迎合社会环境与社会群体的。于是，尼采宁愿以沙漠为栖身所，以猛兽为自己的同行。做这样一个人生探索者，世上有几个人能承受?而那敢于和甘于承受的人无疑将失去一切尘世之福，最终无家可归。
执著的精神追求者，自古以来能有几人被时人理解，能有几人幸免时人的误解和诅咒?不幸的诗人、哲学家，在人类文化历史的征途上，往往是些注定要被驱赶上朔风怒号的旅程的孤独的流浪者，永远在大漠中独自流浪，染着血痕的足迹伸向天涯。然而悲苦的命运无法挫折他们对精神和理想的不懈追求，反而促使他们日趋成熟，其胸怀越加博大，其思想越加深邃，其精神越加崇高。弥漫和主宰长空的肃杀之气，怎么可能挫折青烟的追求——
你永远追求，
像青烟追求高寒的天空。
尼采曾为人们的目光短浅、生活浑浑噩噩而痛心。他大声疾呼着人心的苏醒，宣扬他的人生哲学，但得到的反应是死寂般的麻木和漠然。尼采为自己这种悲惨的境况发出痛苦的叹息。一个人从心灵深处发出如此呼喊之后，竟然听不到一丝回音，这真是可怕的经历。
失望的诗人不得不捂着绞痛的心，在聆听心灵的鸟儿哽咽地唱着粗糙的荒漠之歌的同时，将自己流血的心深埋进没有一丝人间温暖的冰霜世界，埋进世人的嘲讽(或许还有自嘲自讽)之中。诗人此举，或许是不愿再供出自己血淋淋的心供人享用或糟蹋了吧。
群鸦还在聒噪着掠过头顶，嗖嗖地飞向城里栖宿。寒气更烈，冬云更浓，雪就要降临了。尼采这个孤立无援，而又比其他人更渴望活得真实一些的诗人哲学家，从来就明白，一旦自己走上通往大漠之路，是不会再有归程的。于是，诗人怀着一颗布满创伤而毫不遗憾的心，唱出了《孤独》这首绝唱中的最后一句诗——
无故乡者，拥有痛苦!
尼采，这个世俗世界的弃儿，这个无家可归者，这个遭到时代放逐的叛逆者，这个浪迹天涯的漂泊儿，这个留给后人如此一笔巨大思想财富的贫困者，这个对于后世产生着无法估量的深远影响的诗人哲学家，此时面对着命运的严酷的玩笑，再一次将冬日颓败枯黄的旷野抛向身后，顺着伸向远方的大道，在冬雪降临的前一刻，又孤独地踽踽启程了……
一场人的悲剧、时代的悲剧、历史的悲剧，随着独行者远去的背影，继续着。但人间的悲剧迟早都有它终结的一幕，一出悲剧在达到高潮的顶点时，往往就是崇高的真和美显露其全部面貌和被彻底毁灭之时。
转自季新平
“忧郁的心你为何不肯安息 是什么刺得你双脚血流地奔逃”来自尼采的诗歌
感觉尼采所说的孤独者可以这么理解的:
神灵、野兽和哲学家。
神灵孤独，因为他充实自立；---神灵和上帝是某类充盈的实在...一切的本源,无所在,也无所不在...那"孤独'本身和"充盈"并无区别....
野兽孤独，因为它桀骜不驯；---野兽生长于万兽之上,一兽之下, 不可能不孤独...
而哲学家既充实自立又桀骜不驯。---"哲学家"的位置类似于野兽,一般都自命在万人之上,一帝之下,好比孤独的寡人呀...不过终究是人...自立也不过是有限的自立了...
尼采老人是这样说的
小心提防那些善良和公正的人，他们喜欢将自创的道德标准钉死在十字架上，他们讨厌创造的孤独者。
此刻，白昼厌倦了白昼，
小溪又开始淙淙吟唱，
把一切渴望抚慰。
天穹悬挂在黄金的蛛网里，
向每个疲倦者低语：安息吧！
忧郁的心啊，你为何不肯安息，
是什么刺得你双脚流血地奔逃，
你究竟期待着什么？
——尼采诗：《最孤独者》
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