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男女授受不亲 后面一句是什么成语
男女授受不亲的后一句是礼也；嫂溺，援之以手者，权也。
这句话是出自《孟子·离娄上》，原话是男女授受不亲，礼也。
原文：
淳于髡 曰：“男女授受不亲，礼与？”
孟子曰：“礼也。”
曰：“嫂溺，则援之以手乎？”
曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援 之以手者，权也。”
曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”曰：“天下溺，援之以道；嫂溺，援之以手——子欲手援天下乎？”
注释：
1、淳于髡：齐国著名辩士，曾在齐威王、齐宣王和梁惠王的朝廷 做官。事迹见于《战国策齐策》、《史记孟荀列传》、《史记滑稽列 传》等。
2、权：本指秤锤，衡量轻重。引申为衡量轻重而变通处理，即 变通之意。
翻译：
淳于髡问：“男女之间不亲手递接东西，这是礼的规定吗？”
孟子说：“是的。”
淳于髡又问：“那么，假如嫂嫂掉在水里，小叔子用手去拉她 吗？”
孟子说：“嫂嫂掉在水里而不去拉，这简直是豺狼！男女之间 不亲手递接东西，这是礼的规定；嫂嫂掉在水里，小叔子用手去 拉她，这是通权达变。”
淳于髡说：“现在整个天下都掉在水里了，先生不去救援，这 又是为什么呢？”
孟子说：“整个天下掉在水里了，要用‘道’去救援；嫂嫂掉 在水里，用手去拉就可以了——您难道要我用手去救援天下吗？”
男女授受不亲的下一句是什么意思
全句为“男女授受不亲，礼也。”
释义
男女授受不亲，汉语成语，拼音是nán nǚ shòu shòu bù qīn，意思是男女之间不能直接接触、言谈，古代礼教规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，限制男女交往。
出处
出自战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也。”
男女授受不亲的下一句是什么意思
男女授受不亲，礼也。嫂溺授之以手，权也。
孟子是个学者，学者跟学者之间难免有切磋。众所周知，儒家创始人孔子非常重视礼教，“男女授受不亲”就是儒家理念之一，当时它的意思和现代人的理解有点不一样：男女之间表达爱慕之情、传递信物应当含蓄一点，保持基础礼节，不可过分亲密接触，或者交谈。
当然，这话也有任何男女（除了夫妻）之间都不要过度亲密、授受的意思。淳于髡早就听说过儒家的这个“礼”，见到孟子后，他直截了当地问：“男女授受不亲，礼与？”孟子一派淡定地表示肯定：“礼也。”——我听说你们儒家有这么一条礼法，是不是？孟子：是啊。
淳于髡不愧是个擅长辩论的人，他借这一点发挥，步步紧逼，试图让孟子噎住：“嫂溺，则援之以手乎？”直接抛出了一个难题，那要是嫂子掉到水里去，身为小叔子，是不是该伸手拉她上来？（如果拉，等于违背礼，如果不拉，你这礼简直藐视人命）。
淳于髡等着看孟子左右为难，没想到孟子半点不怕，一脸正气地回道：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”嫂子掉到水里还不救，跟禽兽有什么区别？虽然说男女授受不亲，但事急从权，救人应该摆在第一位啊！
扩展资料：
反观这段对话的回答，孟子从容有度，既不失原则，又极其机智。孟子对第一个问题的回答十分坚定：“男女授受不亲就是礼制的规定。”
而对第二个问题，孟子几乎是愤怒地回答：“嫂子淹在水里不伸手拉她，就是豺狼的行为！”这很像今天骂不人道的人是“畜牲”。但孟子愤怒中不失机智，把这种紧急情况下的救援称为“变通的办法”。当然，这也是儒家以人为本的善良所至。
对第三个问题，孟子是带着讥讽的口吻回答的：“援救天下人要用道。”换成今天的语言，就是要用正确的理论和教育。这与援救掉到水里的嫂子是毫不相干的两个问题，不同的问题就要用不同的办法解决，“难道你淳于髡想用手去援救全天下的人吗？”潜台词是：用你的两只手能办得到吗？孟子的回答近乎挖苦，但又不失周到严谨。
男女授受不亲是什么意思
孟子云：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也；嫂溺而不援者是豺狼也！”
-----这句话原文应该是这样的. 提问者是否错输入了一字，正如方仁野指出那样，《孟子》中这几句应是：“(嫂溺不援，是豺狼也。)男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。”“礼”字误作“经”字(经、权之辩是朱子师徒的事)，不知是否有不同版本。
“男女授受不亲”是当时的礼制。周礼规定：男女在递、接物品时双方的手不能接触。所以孟子说“男女授受不亲，礼也。”但孟子又认为礼不是死板的，在特殊的情况下可以变通，而且必须变通。比如当嫂子溺水的时候，小叔子此时不应拘泥于“男女授受不亲”的礼规，应伸手去拉她，否则就是见死不救，这就与豺狼无异了。
孟子的话，体现了他以人为本的思想，也体现了他的辩证思想(用今天的话来说，就是“具体情况具体分析”的思想)。
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