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人间自有真情在下一句是什么意思
人间自有真情，宜将寸心报春晖。多么动情而又精辟。这精辟是由平凡的人在平凡之间抒写，在饱蘸浓墨，挥毫情感之际，把平凡涂成伟大，染成崇高，这伟大和崇高，在感恩的岁月里，像一幅经典的水墨丹青，超凡脱俗，人间无价。
没有阳光，就没有温暖的日子；没有雨露，就不会有五谷丰登；没有水，就不会有生命；没有父母，就不会有我们自己；没有亲朋师长，就感受不到人间的真情！这些浅显的道理我们都懂，但是缺乏的恰恰是对感恩的认识，常常忘却的是感恩的心里。
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平凡不等于平庸，平庸是随波逐流，平凡是随波扬帆。 平凡是简笔画，虽没有浓墨重彩的渲染，却形神兼备;平凡是山泉叮咚，天长日久，生生不息;平凡是婚姻，平平淡淡，却充满爱情的真谛;平凡是无名的小草，虽不能令人仰止，却默默为大地平添一份春色;平凡是散文，虽不以跌宕的情节取胜，却字字饱含人间真情。
平凡是盏透明的茶，品来沁人心脾，闲适中满怀惬意;平凡是父亲脸上的皱纹，千沟万壑，雕刻出人世沧桑;平凡是河底的沙石，悄悄沉淀，期待重见天日一朝;平凡是记忆深处的那头牛，躬耕于广袤的原野，一生一世永不回头……
人间自有真情在下一句顺口溜是什么意思
人间自有真情在下一句顺口溜是：
人间自有真情在，不在明日在今天。
人间自有真情在，不论月缺还是月圆。
什么是顺口溜：
何谓“顺口溜”，按照《现代汉语词典》的解释，是指“民间流行的一种汉语口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”我们以为把当代流行的这种语言现象称作“民谣”可能更为贴切一些。所谓“民谣”，即民间歌谣。
它来自民间，又在民间广为流传，实乃“民”之家族成员；而现今的这些“顺口溜”主要是反映讽刺社会的诸多不良现象，在褒贬意义上有鲜明的倾向性，与“民谣”定义相吻合。
如：李准 《李双双小传》二：“他想，别看我这个傻女人，她编两句顺口溜，却连乡里 罗书记 都看得那样金贵。”
孙犁 《秀露集·关于诗》：“不作无病呻吟的诗，不作顺口溜，精益求精，把 中国 古代诗人苦吟苦想的严肃作风，传给青年一代。”
人间自有真情在下一句
上句：人间自有真情在
下句：世上皆知高义存
诗词常用的对仗词
副词对：
还对再、就对将、偶尔对时常、方才对恰巧、必定对应当。
连词对：
及对与、而对或、除非对倘若、虽然对即使、因为对如果。
介词对：
同对往、被对朝、由于对沿着、自从对为了、除了对依照。
助词对：
的对地、啦对吧、罢了对是吗、哎哟对完了、似的对等着。
叹词对：
嘿对喂、哦对啊、嘿喽对哇啦、哎呀对嗨哟、哼哼对哈哈。
象声词对：
轰对嗡、当对哗、叮咚对乒乓、咣当对扑哧、唏哩对哗啦。
联绵对：
阡对陌、貅对貔、璀璨对旖旎、氤氲对滟潋、翡翠对琉璃。
常用的虚字对
但觉——何曾
只为——岂因
已是——况值
只知——谁道
何似——未忍
有愿——无缘
漫道——岂缘
似闻——恐是
莫道——只缘
几度——也曾
尚想——徒怜
岂闻——始信
忽逢——顿觉
但见——焉知
自是——何须
誓欲——休将
犹自——何曾
慢嗟——且喜
未必——难为
但得——何须
几处——谁家
几日——一番
幸有——不须
任是——也应
尚有——应怜
莫向——何妨
那知——从此
时有——更无
何处——此间
权借——欲凭
常用虚实对
A: 先虚后实
一自——终教
一去——独留
一从——几度
任是——不随
徒令——终见
但得——即是
可知——足资
既定——笃信
谁将——铺就
应怜----欲渡
似听——几度
幸有——但无
不因——那得
谁知——又到
莫道——自有
但期——愧然
安得——招来
但见——不知
肯于——不堪
昔曾——自可
纵是——从知
每羡——定看
莫为——合将
若非——会向
似闻——恐是
自顾——空知
试问——别意
安能——愿借
欲试——惊看
但恨——喜看
但留——换得
纵然——依旧
料得——莫是
谁将——知侬
B: 先实后虚
暗随——一任
周览——犹存
我亦——曾效
借问——总为
亿昔——谁复
寄语——莫因
自谓——安知
还似——何如
不惧——何辞
他年——莫望
刚被——却教
人间自有真情在的下一句是什么呢
常对的一句是宜将寸心报春晖或平生何以失意苦。
人间自有真情在，出自组成于苏轼的《水龙吟》。
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。唐宋八大家之一。
《水龙吟·次韵章质夫杨花词》是宋代文学家苏轼的词作。
作品原文
水龙吟·次韵章质夫杨花词
似花还似非花，也无人惜从教坠。抛家傍路，思量却是，无情有思。萦损柔肠，困酣娇眼，欲开还闭。梦随风万里，寻郎去处，又还被、莺呼起。
不恨此花飞尽，恨西园、落红难缀。晓来雨过，遗踪何在？一池萍碎。春色三分，二分尘土，一分流水。细看来，不是杨花，点点是离人泪。
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