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人谁无过下一句是什么善莫大焉
人谁无过下一句是：过而能改，善莫大焉。“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”是左丘明《左传·宣公二年》里的诗句。意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。左丘明（前502年-前422年），东周春秋末期鲁国都君庄（今山东省肥城市石横镇东衡鱼村）人，春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。左丘明是中国传统史学的创始人，中国史学的开山鼻祖，被誉为“文宗史圣”、“经臣史祖”，“百家文字之宗、万世古文之祖”。
宣公·宣公二年原文节选
晋灵公不君，厚敛以雕墙，从台上弹人而观其辟丸也。宰夫胹熊蹯不熟，杀之，寘诸畚，使妇人载以过朝。越盾、士季见其手，问其故而患之。将谏。士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。
左传
《春秋左传》又名《左传》，是我国现存的史类文学作品。相传为春秋末年的左丘明为解释孔子的《春秋》而作，实际上成书时间当在战国或两汉之间。作品记事起于鲁隐公元年(公元前722年)，止于鲁悼公十四年(公元前454年)，比《春秋》记事时间延长了许多。
现存最早的《左传》注本为晋杜预《春秋经传集解》，传世有宋刻本;清代有顾炎武《左传杜注补正》、惠栋《左传补注》、洪亮吉《春秋左传诂》、刘文淇《春秋左氏传旧注疏证》等;现代有杨伯峻《春秋左传注》。今据清阮元《十三经注疏》校刻本整理。
人谁无过的下一句是什么善莫大焉
下一句是过而能改。
人谁无过，过而能改，善莫大焉。此句出自左丘明《宣公·宣公二年全屏》。
《左传》相传是春秋末期的史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为《左传》是左丘明所写。唐朝的刘知几《史通·六家》：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作。
《左传》代表了先秦史学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。
人谁无过下一句是什么 出处是哪里
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人谁无过下一句
人谁无过，下一句是过而能改，善莫大焉。是左丘明《左传·宣公二年》里的诗句。意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
原文节选及翻译
原文节选：
曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，衮不废矣。”
译文：
（晋灵公）说：“我已经知道自己的过错了，打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢，犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了。《诗·大雅·荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少有人能坚持到底。’如果这样，那么弥补过失的人就太少了。
您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障，而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说：‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
左丘明简介
左丘明（约前502—约前422）亦写左邱明，其先祖为齐国公族左公子，遂以左为姓。左丘明先世因避齐公子之乱，遂逃至小邾国之东蔇（今抱犊崮一带）。承袭他父亲倚相的渊博学识，他26岁时离开他父亲倚相，自楚返鲁，去鲁国求官，成为鲁国的太史官。
因其学识与人格魅力，深得儒家鼻祖孔子的友善与钦慕，也深得当时人的景仰，被美誉为“鲁君子”，并传喻至今。左丘明也是我国历史上真正有史学意义的史学家，伟大的思想家、哲学家、历史散文家与谱系拓荒人。
人谁无过下一句是什么善莫大焉
下一句是：过而能改，善莫大焉。整句意思是：一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。
出自：春秋 鲁国 左丘明《左传·宣公二年》
原文选段：
稽首而对曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：『靡不有初，鲜克有终。』夫如是，则能补过者鲜矣。
释义：
士会叩头回答说：“一个人谁没有错，有了过错能够改正，就没有比这再好的事情了。《诗》说：‘事情不难有个好开始，很少能有个好结果。’如果像这样，能够弥补过错的人就很少了。
扩展资料主旨：
本文记述晋灵公实行暴政的史实，他非但不接受赵盾、士会的讽谏，竟然多次实施计划欲除掉向他进谏的人。如此多行不义，最终招致被臣下弑杀的下场。
作者成就：
左丘明曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》（又称《左氏春秋》），又作《国语》，作《国语》时已双目失明，两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。
左丘明很重视礼的作用。他认为礼是治理国家、安定社会、造福人民的依据和手段，也是“君子”必须遵行的规范；作为一个君子，首先要把礼和义放在最重要的地位。
左丘明知识渊博，品德高尚，孔子曾以左丘明为楷模谈论自己的做人原则，孔子言与其同耻。
左丘明特别重视个人的品德修养。这些修养包括忠、孝、信、义、让等。他认为忠是一个人最美好的品德，忠的首要涵义是忠于国君。对于那些践踏忠孝信义、品行恶劣的人，左丘明表示深恶痛绝。
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