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而不得四字成语
求而不得，舍而不能，得而不惜。
这句话的字面意思是：
想要的得不到；想舍弃，想放下，却做不到；终于得到了，却不懂得去好好的珍惜。
求而不得，舍而不能，得而不惜，这句话出自《仓央嘉措诗歌全集》，这是三种人生状态：
有的人苦苦相求的东西，却事与愿违，不能称心如愿。
有的人被一种感情折磨，想放下，想舍弃，但是心里始终放不下，舍不了。
而终于得到的时候，就以为万事大吉，不懂珍惜，这样最终也是会失去的。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。缘起即灭，缘生已空。
求而不得，就不必执着，尽人事，听天命，得之我幸，不得我命，努力了就不必遗憾。
舍而不能，当你想放弃的时候，就要快刀斩乱麻，让新的阳光照进你的生活，不必苦苦纠缠，该放就放，放过别人同时也是放过自己。
得而不惜是一种悲哀，到手的东西如果不懂珍惜，终将失去。所以，当我们拥有一样东西时，一定要怀着感恩之心，好好珍惜，让缘分继续。
人生从来不会太圆满，求而不得未必就一定是遗憾；舍尔不得必将和痛苦纠缠，不如勇敢放下来得坦然；得而不惜是一种悲哀，当缘分耗尽，彼此也就成了陌路人。人生随缘，欢喜常伴，珍惜所有，就是圆满。
而不得的意思是什么
求而不得的下句是：寤寐思服。
原文出处：
《诗·周南·关雎》关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求而不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
白话译文：
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。
参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。
此句出自春秋时期·尹吉甫所著的《诗经》
扩展资料写作背景：
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”。“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”
司马迁记载的也是这一名称，如：“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。”
因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。
作者简介：
尹吉甫（前852—前775），春秋时期卫国（今河南鹤壁市） 人，黄帝之后伯儵族裔，尹国的国君，字吉父，一作吉甫，兮氏，名甲，金文作兮甲、兮伯吉甫。尹吉甫本姓姞，因被封为尹，所以又称尹吉甫，尹吉甫仕于西周，征战于山西平遥、河北沧州南皮等地。
尹吉甫不仅是我国第一部诗歌总集《诗经》的采风者、编纂者，是尹姓族、吉姓族人共同的太始祖，尹吉甫是周宣王时的太师，西周时期著名的贤相，辅助周宣王中兴周朝，因为是流传后世的《诗经》的总编篡者，所以又被尊称为中华诗祖。
尹吉甫奉周宣王命与南仲出征猃狁，获大胜，反击到太原（今山西太原西南）附近。后又发兵南征，对南淮夷征取贡物，深受周王室的倚重。遗物有“兮甲盘”，曾有子伯奇、尹伯封。尹吉甫晚年任周幽王佐命之臣，最终因岁数过高，无疾而终。
“而不得舍而不能得而不惜
这句话的意思是：
追求某件事情或某个人，但无法得到；放弃的时候，又不能释怀；得到之后，又不懂得珍惜。如果不追求，反而能够得到，但通常追求的人却往往得不到。这句话表达了人生中的种种遗憾和无奈，也提醒人们要珍惜眼前人、眼前事，不要等到失去才后悔。
“而不得舍而不能得而不惜”这句话出自哪里
这句话原是出自《仓央嘉措诗歌全集》。佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。后经网络改编成为现在的样子。
意思大概就是想要却得不到，想放弃却做不到，终于得到了却不知道珍惜。
这三种人生形态，也许是悲哀，不过也应该人的欲望所致，欲望少了，追求的少了，就不会有这些求、得之间的痛苦了。珍惜，总该怀着颗感恩的心的，学会感恩，才不会有说不完的后悔。
扩展资料：
凤凰，涅盘。
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
参考资料：
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