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乱世出英雄下一句是什么歇后语
具体如下：
乱世出英雄，清风到神州。
乱世出英雄，寒门生美女。
乱世出英雄，平生无好汉。
乱世出英雄，红尘开花客。
乱世出英雄，盛世产庸吏。
乱世出英雄，时势造英雄。
乱世出英雄，家贫出孝子。
乱世出英雄，深山藏虎豹。
乱世出英雄的解读：
乱世出英雄，时势造英雄，古人早就告诉了我们恒古不变的道理，因为在主观上，危难的时候人们才会特别去注意别人，才能够充分地认识到别人的存在对于自己的意义。在客观上这个时候也才能够凸显人与人的差别。
天下大事，分久必合，合久必分。无所谓治世与乱世，一乱一治，都是相对而言的。英雄之所以为英雄，是因为他们有着鹤立鸡群的绝对优势，不得不令人顶礼膜拜。
时势造英雄下一句
“时势造英雄”的下一句是“英雄亦适时”，意思是真正的英雄既能深刻领悟历史运行规律，更能主动营造社会发展前景。
它的出处是：梁启超《李鸿章传》：“西哲有恒言曰：时势造英雄，英雄亦造时势。若李鸿章者，吾不能谓其非英雄也。虽然，是为时势所造之英雄，非造时势之英雄也。”
“力拔山兮气盖世”的项羽无疑是反秦大势造就的一位英雄，无愧于“生当作人杰，死亦为鬼雄”的赞誉。但项羽不是一位顺潮流、造时势的英雄，没有顺应人心所向，没有抓住大势所趋，最终自刎乌江，留下一世悲情，令无数人扼腕与痛惜。
唐代的杜牧就有一句千古名言：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”真的未可知吗？否也。南宋时期的文学批评家胡仔说得很深刻、很明白：“项氏以八千人渡江，败亡之余，无一还者，其失人心为甚，谁肯复附之，其不能卷土重来决矣。”
“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？”北宋时期王安石也认为，楚汉之争，大势已定，项羽失败无可挽回，天时、地利、人和都已在汉不在楚了。其实，项羽对此也很清楚，自刎之际一句“天之亡我何渡为”已经说明了一切。
时势造英雄下一句话是什么
“时势造英雄”下一句如下：
1、时势造英雄，读懂趋势把握趋势才能赢在未来，人生最大的智慧是选择。
2、时势造英雄，英雄造时势。
3、时势造英雄，乱世出枭雄。
4、时势造英雄，若没有风云际会，英雄也只能埋没于草莽之中。
5、时势造英雄，强调了环境对人的重要影响。
时也命也慎始善终什么意思?
时也命也，善始慎终，尽人事听天命是战国时期著名思想家孔子晚年所说。记载在《中庸》。
孔子晚年三句话对后人的影响：一：时也，命也（时机决定命运）。二：慎始，善终（选对了就要坚持下去）。三：尽人事，听天命（你只管努力去做事，其他的交给老天爷）。人这一辈子一定要做好一件事，不做不会怎么样，但做了会很不一样！
扩展资料：
1.时也，命也。
意思是时势，时局，更是一个人的命数。
意思相近的句子：
天时不如地利，地利不如人和。——出自战国孟子《得道多助，失道寡助》
时势造英雄。——出自佚名
出师未捷身先死，长使英雄泪满睛。——出自唐代杜甫 《蜀相》
2.慎始，善终。
意思要谨慎的选择，思考，调查，再去选择是不是开始。既然开始了，就要好好的完成，不能虎头蛇尾。
意思相近的句子：
靡不有初，鲜克有终。——出自西周佚名《诗经》
君子遵道而行，半途而废，吾弗难已矣。——出自西汉《礼记•中庸》
夫诱道争远，非先则后也。而先后心皆在于臣，上何以调于马，此君之所以后也。——出自战国《韩非子•喻老》
3.尽人事，听天命
意思是尽自己最大的努力把事情做好，剩下的就交给天命。
意思相近的句子：
谋事在人，成事在天。——出自明代罗贯中《三国演义》
但行好事，莫问前程。——出自明代佚名《增广贤文》
听天由命尽人事。——出自明代李汝珍•《镜花缘》
孔子，春秋后期鲁国人。他的祖先是宋国贵族，大约在孔子前几世就没落了。公元前551年9月28日申时（夏历八月二十七日，即庚戌年戊子月庚子日甲申时）生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的鲁源村）。
公元前479年4月11日（农历二月十一日）逝世，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘。孔子年轻时做过几任小官，但他一生大部分时间都是从事教育，相传所收弟子多达三千人，贤人72，教出不少有知识有才能的学生。
因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。国家夏商周断代工程、中华文明探源工程首席科学家专家组组长李学勤先生指出：孔子不仅开创了儒学，也确实开创了易学。
关于儒学与易学的关系，马王堆帛书易《要》篇说“得一易以群毕”，意为“《诗》、《书》、《礼》、《乐》的精华都浓缩在《周易》的损益之道里”了，《易经》自然成为“群经之首”。
《童子问易》还提出易经揭示了事物构成的阴阳本质，研究对象涵盖天极、地极、人极三极，即三极之道，采用人道与天道地道相会通、适时之变的方法论。
整个《易传》（“十翼”）就是孔子定制的与天地宇宙同形同构的太极——乾坤模型（“《易》与天地准”），用乾坤的开合启闭来揭示宇宙运行的节律和运行机制，故能“弥纶”天、地、人三极之道。所谓“极”就是“原（源）”，这样《易经》便又成了大道之原（原）。
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