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“谋事在人成事在天. 智者既能奋发不休又能尽人事顺天命”这句话是什么意思
意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。智慧的人，既能奋斗不止，同时也知道有些事情努力了也有可能不会有好的结果，对结果也能欣然接受。
“谋事在人，成事在天”出自明.罗贯中《三国演义》第一百三回《上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星》，是诸葛亮即将身殒，北伐大计未成时的感慨。
原文：孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”
译文：孔明（诸葛亮）感叹道：“谋划事情在于人，但能不能还要看时运啊，不可强求！”
“尽人事，顺天命”与“谋事在人、成事在天”基本同为一理。万事存在太多的变化和未知，没有人能把控一切（规律），而人只能尽自己能力做好，自己力所能及的事。
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“谋事在人，成事在天”解析
“谋事在人，成事在天”是诸葛亮在北伐期间即将身殒的悲叹，也是一种释然，对后世也有着深刻的启示意义。
诸葛亮自刘备“三顾茅庐”而定“隆中对”，终身在为隆中对而谋，鞠躬尽瘁死而后已。隆中对乃天下之大谋，但终究未成天下之大成。
里面有很多的因素，非在谋之人，在外在环境的变化不受控制：关羽大意失荆州、刘备执意攻东吴、马谡失街亭......这些都对诸葛亮的计划产生了非常大的影响。所以终有“谋事在人，成事在天，不可强也”之叹。
但“谋事在人，成事在天”更多的是启迪后人何事都要先有计划、谋略，再按之行动，如果做到了，即使结果因为外界原因影响而失败了，也能坦然接受。
三国演义谋事在人,成事在天的理解
公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，取道褒斜道，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。诸葛亮不禁仰天长叹： “谋事在人，成事在天。
出处：明·罗贯中《三国演义》第一百三回：“‘谋事在人，成事在天’，不可强也。”但不是诸葛亮说的。
这是罗贯中要突出诸葛亮的智慧，但诸葛亮所取得的业绩与史上的那些名君名臣相比，实在是差强人意了。只好用一句遁词“谋事在人，成事在天”来糊弄人。
谋事在人成事在天是什么意思
意思是自己已经尽力而为，至于能否达到目的，那就要看时运如何了。
出自明·罗贯中《三国演义》第一百三回:“‘谋事在人，成事在天’，不可强也。”孔明叹曰：“谋事在人，成事在天。不可强也！”后人有诗叹曰：“谷口风狂烈焰飘，何期骤雨降青霄。武侯妙计如能就，安得山河属晋朝！”
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诸葛亮发现即使送女人衣服给司马懿去侮辱他，也不能让他出来正面作战后，就决定用这种实打实的诈败方式引诱司马懿中计，诸葛亮知道自己时日不多，安排了魏延去实施这次计划，将司马懿引到已经准备了各种易燃物的山谷中，然后利用山谷的地形将司马懿的部队活活烧死在里面。
本来计划一切都是很成功的，司马懿在发现中计之后也很快的明白过来，知道自己这次是难逃一死，于是准备拔剑自刎，结果好好的天突然下起了大雨，诸葛亮顿时一口老血，司马懿也绝处逢生接着这场雨突围逃了出去，自此一战司马懿就再也不跟诸葛亮打了，就往死里耗，任凭诸葛亮玩什么花样都不理。
诸葛亮也只能感叹一句“谋事在人，成事在天”。
谋事在人
十三、谋事在人，成事在天
原文：
莫信直中直，须防仁不仁。山中有直树，世上无直人。自恨枝无叶，莫怨太阳偏。大家都是命，半点不由人。
注释：
谋事在人，成事在天。
谋事在人告诫我们做事和谋事要主动积极努力，这是我们自己所能掌控和决定的。
成事在天就是告诉我们，有很多是我们所不能掌控和决定的。甚至是非人力所能改变的。
最简单直白的例子，就是一个公司的经理只能是有且只有一个人来担任。但是竞争者不可能始终只有一个人有实力和能力来竞争经理这个职位。
所以当这个职位出现空缺的时候，所有竞争者有且只有一个人能胜出。甚至可能出现外聘所有竞争者团灭的情况发生。
不是说你有实力有能力有手腕有信心，你就一定能胜出。因为其他竞争者也不是无能之辈。
这不是人力所能改变的，因为公司经理有且只有一个人担任，你不可能让所有人都当公司经理。就好比津巴布韦的人民个个都有亿万钱财，你能说他们都是亿万富翁吗？你只能说他们个个都有亿万钱财。
所以成事在天就是告诉我们，这世上有很多事都是我们所不能掌控和决定的。所以不管是在事前事后，成功还是失败，都要放平心态，调整好自己的情绪，接受命运的安排。
或许有人会认为所谓的“命”是迷信，是不科学的。实际上我个人的理解，排除那些不懂装懂以及不想去弄懂的人，关于“命”是不是迷信的根本原因只是定义的问题。
你非要把“命”定义到迷信的范畴内，然后说“命”是迷信，这也是说的通的。
但是你不可否认一个事实，你再如何有实力有能力，即便你已经是天下第一了，现存在这个世界上的人再没有一个人是你的对手了，这个世界上依然会有很多是你不可掌控的，是你无法改变的，是你必须接受的，是你无能为力的，是你求而不得的。
你就是当了美国总统也改变不了这个事实。
秦始皇包括之后的那些非傀儡皇帝，这肯定比美国总统更有权势吧？他们想求永生，有一个成功的吗？就是退而求其次，他们想家天下传千秋万代，有一个成功的吗？
所以只要别把这个“命”往迷信那一块去定义，那么每个人都应该认“命”。
因为认命会让你减少很多不必要的烦恼。
但是认命也不是提倡大家什么都不去做，一切交给命运的安排。因为这世上还是有一些是你所能掌控的，是你所能改变的，是你可以拒绝的，是你有能力得到的，是你有可能获得的。如果你什么都不做，自然这样本来就该你的，你也什么都没有。
毕竟“谋事在人，成事在天”。该你做的事该你谋的事，你还是要去做去谋的。谋不了国家大事，自己家里的小事也是要去做的。维护不了世界和平，自己内心的和平也是要维护的。
莫信直中直，须防仁不仁。
我买的这本书的译文是：不要轻信那些所谓特别正直的人，也要防备那些标榜仁义却不仁不义的人。
这样解释自然也是对的，而且也和后面一句“山中有直树，世上无直人”相照应。
但是我认为这样理解不够完美，难免会有失偏驳，而且教育意义略显不足，不利于从这句话中吸取营养提升自己。
因为这种解释是归因于外的。有句话说得好：你改变不了别人，也改变不了世界，更改变不了事实，你能改变的只有自己。
儒家有一个观点：反求诸己。
凡事先从自己身上找原因，然后改变自己去适应环境，再去谈去想改变别人改变世界的事。当大多数人都能改变自己同时坚守底线不忘初心，自然就能积圭步而行千里，汇涓滴而成大海。这样才有可能逐渐的改善 社会 风气，世界才会慢慢的趋于和平。
借用罗翔教授的一个观点——圆圈正义。
这个世上不存在绝对的圆完美的圆。绝对的圆只存在于理论上。它只是一个概念。
所以这个直中直就可以理解为：绝对的正直正义。
莫信直中直，须防仁不仁：不要迷恋绝对的正直正义，不要去追求让自己成为一个绝对正直正义的人。而应该多想一想，我这么做是否仁义，避免自己有不仁义的思想和行为。如果不小心在思虑不周的情况下已经有了不仁义的思想和行为，那就应该及时的改正和弥补。这才是我们需要时刻防备的。
这样理解，那么后面一句“山中有直树，世上无直人”。因为这世上本来就不会存在绝对正直正义的人，自然就是，世上无直人。
虽然也不会存在绝对直的树，但是我们对这个树直的要求只是为了使用，所以只要这个树直到能归我们使用就足够了。
所以这句“山中有直树，世上无直人”就是告诫我们，不应该责全求备，吹毛求疵。要有容人之量，容忍别人的缺点和不足。
自恨枝无叶，莫怨太阳偏。
这是在宽慰我们。
假设你付出了很大的代价，比如说时间精力和财力以及百倍的努力，结果依然失败了，不要怨天尤人，怪老天无眼。只能恨自己实力不足，能力不够，机运不佳。
从自己身上找原因，才能去提升自己的能力，才会积蓄自己的实力，才会意识到时机的重要性。
大家都是命，半点不由人。
这句话就是在告诉我们。不管你多有能力，不管你多有实力，不管你意识有多高，不管你运气有多好，总会有超出你能力实力意识运气范围之外的情况发生，这就是“命”。
这就是“大家都是命，半点不由人”。
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