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道不同不相为谋下一句怎么接
道不同不相为谋的下一句是亦各从其志也。该句出自西汉司马迁的《史记·伯夷列传》，原文为“子曰：道不同，不相为谋。亦各从其志也。”
道不同不相为谋下一句
原文是“子曰：道不同，不相为谋。亦各从其志也。故曰：富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。岁寒，然后知松柏之后凋。”(司马迁《史记·伯夷列传》)
道不同，不相为谋的下一句是“亦各从其志也”。这句话的意思是走在不同道路上的人，不能一起谋划未来。他们按照自己的意志来行事，这里主要指的是意见或志趣不同的人。
“道不同，不相为谋”一句最早出现在《论语·卫灵公》中，是用来记录控制的教育思想以及言行的。在《史记·伯夷列传》中出现的这一句是司马迁转述的孔子的思想。
《史记·伯夷列传》中“道不同，不相为谋”“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好”以及“岁寒，然后知松柏之后凋”等都是孔子的思想主张。
《史记》中的传讲述了除帝王诸侯以外的其他各方面代表人物的生平事迹，其中《伯夷列传》转述了孔子、贾谊的名句来，讲述了伯夷、叔齐因为得到了孔子的赞扬才使得名声更响亮。
道不同不相为谋下一句怎么接
道不同不相为谋道不同、不相为谋，这句出自孔子的《论语》中，与之对应着一句志不同、不相为友。这一整句话指的是，志向各异的两个或两方人不合适一齐共事，也不合适成为朋友。表示圈子观念不同时，双方不必强制融合之意。
这句话还同一个故事相关联牵扯，管宁割席之典故。管宁与华歆为三国名士，曾一度是手足兄弟的好友，但后因某些事牵扯观念各异而绝交了。管宁与华歆于园内锄菜，见地有黄金，管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。
就在这件事里，两人对待黄金态度各异时，已察觉到观念不同了。两人挖菜时看见黄金态度各异，管宁视金如瓦石一般，不为所动继续专注于挖菜行动上。但华歆见到金子时，却是捡起来把玩一番才不舍扔到一旁。
又尝同席读书，有乘轩冕过门着，宁读如故，歆欲废书出观。宁割席分坐曰：“子非吾友也。”即这一回两人一起读书时，因路过此地之人乘华丽马车，两人态度各异。管宁视之不见且专注读书，可华歆放下书卷且出去观望。
志不同不相为友最终，面对如此华歆，管宁不愿为伍。管宁以席割开分两座，以此表态称华歆不再是我的朋友。志向与观念不一致，无法一同奔赴目标，共事也无法契合。
所谓有志同道合不易得一论，因唯有心灵契合的两人，才能默契配合且携手共进，才能真正沟通与理解。唯有志向一致对齐的两人，才能默契共奔目标。若不然，则是表面勉强相合，难免拖扯后腿。也或许，两方所要抵达目标不一致，那即道路弯绕各异，便是携手也总有分开的一天。
冲突的价值观，方向与道路相颇，共事是为难双方而已。一旦勉强共融合，冲突只会不断增添凸显，双方使力方向也会相斥。还不如早些分开，也算得上及时止损。共谋事者，总要默契匹配与目标一致；结交为友，总要意气相投与观念不斥。反则，道不同不相为谋，志不同不相为友。
道不同不相为谋下一句怎么说
道不同不相为谋下一句是亦各从其志也。
语句出自孔子《论语·卫灵公》，意思是道德见解不同是不能共同谋划事情的，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。《论语·卫灵公》本篇包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
介绍
但是在论语中，该句话后面并没有后半句，其真正有后半句是在《史记·伯夷传》中出现：道不同不相为谋，亦各从其志也。意思是，只去不同就不要再公式下去了，还是各找各的志向吧。
在《老庄申韩传》中也有一句：道不同不相为谋，岂谓是耶？意思是志向不同不相为谋，难道不是这样吗。“道”在这里的外延较广，既指人生志向，也指思想观念、学术主张等。
道不同不相为谋下一句怎么说
不同不相为谋,亦各从其志也。孔子名言：
语出《论语·卫灵公》：“子曰：‘道不同，不相为谋’”。《史记·伯夷传》引此言曰：“道不同不相为谋，亦各从其志也。”《老庄申韩传》曰：“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子，道不同不相为谋，岂谓是耶？”近人钱穆之释有两说，一为“君子亦有意见行迹之不同，然同于道则可相与谋。惟小人贼道者，有善恶邪正之分，斯难于相谋矣。”一为“道指术业，如射与御，各精其重，不相为谋也。”（《论语新解》）
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