纵情山水下一句,《醉翁亭记》赏析

本文目录

• 1.《醉翁亭记》赏析
• 2.天净沙•秋的诗意
• 3.纵情山水间
• 4.纵情山水间心游尘世外什么意思

《醉翁亭记》赏析

      【按】最熟悉的文章，最难分析。当时，《醉翁亭记》就已经被中学语文课本选了，我很早就在一本1958年左右编辑的文言文读本中读过。希望我的解读是合适的。

        宋仁宗庆历五年，欧阳修被贬知滁州。滁州(在今安徽省)，地处长江与淮河之间，地方偏僻，人少事简。作者渡黄河，泛汴水，戴罪流徙，心中难免苦闷惆怅。然而滁州虽地僻事简，但民俗淳厚，加之山高水清，地势险峻，给作者悠游山水提供了便利条件。而作者又为政以宽，把“宣上恩德，以与民共乐”当作自己的责任(《丰乐亭记》)，加上当时年岁丰稔。因此，作者携酒往游，纵情山水，常常酣然大醉，索性自号“醉翁”，遂在此情况下，创作了《醉翁亭》。

        文章起笔先从大处着眼，劈空而起，突兀不凡，说明环绕涂州的都是山。接着从“西南诸峰“到其中的琅邪山，从沿山而行六七里到听见酿泉的流水之声，直到醉翁亭，像向导指路一样，由大到小，从周围逐渐烘托，把读者的视线一步一步引向醉翁亭。一个“翼然”的比喻，化静成动，不仅写出了亭子的危态，也画出了亭子的气势。然后通过一问一答的形式，说明建亭者与命名者，引出亭中活动的人物“太守与客”；而以太守为主，并点明文章的主脉：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”这里作者似乎不是在写文章，而是在画画。其中山、林、泉、亭、人物，各具情态，各尽其美。玻邪山林木繁茂，苍翠葱郁，“蔚然而深秀”；酿泉水清流潺潺，行曲动声，凉爽又宜人；醉翁亭建于崖畔，危檐耸立，“翼然临于泉上”。加之群山掩映，峰回路转，又有游人点缀其间，就更加辉映生色，妙趣盎然。眼前不仅是一幅优美的静态山水画面，且是一幅优秀的动态游乐图景。

      以上是第一段，主要交代醉翁亭的位置、得名及其活动中的人。写得静中有动，动中有静，动静相映成趣。第二段展开描写，主要描写出醉翁亭早晚、四时变化的不同景色。写得精确分明，如丝如扣，色彩对比有致。先写早晚变化：“日出而林霏开，云归而洞穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。”变化普,山词之朝靠也。"早晨，旭日东升，阳光普照，雾气消散，大地宁静明朗，林木更加翠绿清新；傍晚，太阳西落，云雾归山，暮霭笼罩，到处一片昏黄，洞穴尤其黑暗幽深。真是如丝如扣，精确细致。次写四季景色：“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”这里作者更是极尽简洁之致，抓住四时景物的不同特征加以描绘：春天，芳草萋萋，幽香扑鼻；夏日，树木挺拔，枝繁叶茂；秋时，风扫落叶，霜满大地；冬季，万木萧索，木枯石出。随着四个季节的不同，景物特色亦各迥异，且互相映衬，变化有致，极易触发人的联想，给人以美感享受。然后总写一笔，回到文章的主脉上来，说明正因为朝暮、四时的景致不同，人们的“山水之乐”才没有穷尽。

        接下来，文章以滁人之游乐为背景，集中写“太守”的“宴酣之乐”，以显示“太守”与滁人“同其乐”，并且“乐其乐”的盛况。起笔用“至于”急转直下，由景及人，勾勒出“太守”酣宴的背景：背东西的人在路上高歌，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应和，老人小孩，来往不断。好一幅升平游乐图景！在这样的背景里作者才极写“太守”的“宴酣之乐”，以至于颓然大醉。而“太守”的“宴酷之乐”也是放在“众宾欢”的背景里加以对比的。然而作者却从亭下的酿泉写起：“临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽。”看似多余，实则必要。只有水美才能鱼肥，只有泉清才能酒香，只有鱼肥酒香才能宴酣人醉，只有宴酣人醉才能其乐无穷。同时从环境入手，徐徐道来，从而使人物活动有了陪衬，更显得景美人乐。写酣宴场面，文中极写一“乐”字，并且说明这一次乐既不是琴瑟，也不是箫管，而是那些尽情游玩的人们的各种娱乐活动。以矢投壶的投中了，下围棋的下赢了，都要引起一阵喝采；酒杯和酒筹相互碰撞，极尽饮酒之兴，有的站起，有的坐下，喧哗声难以中断，这就是酒喝到痛快淋漓时的情形。而其中“苍颜白发”，昏然而倒的，就是“太守”大醉的样子。虽然宴席场面热闹非凡，但作者却采用由大而小逐渐烘染的方法，先写宾客欢宴，再点出“太守”大醉于其间。画面清楚，情态兼备。

        最后是日暮，宴罢，人归，山空。然而却别有一番乐趣。虽然夕阳照在山上，人们跟着“太守”一同归去，但是，山上却依然有乐：“树林阴翳，鸣声上下。”但这是另外一种乐——禽鸟之乐。由此，作者发出议论，由禽鸟而宾客，由宾客而“太守”，层层揭示，步步逼近，从而指出“太守”之乐的非同寻常：不但与滁人“同其乐”，而且“乐其乐”，实现其政治人格的升华。未尾两句纯属说明性文字，指明大守是谁，从而使文章一开始就藏下的笔墨于此得以揭露，收到伏笔于前，照应于尾的效果。

        本文写作上有以下特色：(一)通篇围绕作者的主观感受而写，突出一个“乐”字。如首段交代亭的位置、得名等，却极写周围景致之美予以衬托，然后才在“美”中点出“乐”字。写朝暮、四时景色，笔法轻快，不仅于走笔之中包含着“乐”，而且突出了“乐”，因景而无穷。写宴游之乐，文中尽笔濡染，游而乐，乐而醉，其乐无比。最后该是人归乐尽下吧，然而却是“游人去而离鸟乐”。从头至尾，作者无不乐在其中，为之陶醉，为之忘情。最终体现出作者与民同乐的政治思想。(二)结构上前后呼应。比如“太守”在首段即已点出，卒章才得以揭示。“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高”，有后文“众宾欢也”、“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”与之照应。此外，前面有“朝而往，暮而归”，后文就有“夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从”加以具体描写。这样前有伏笔，后必照应，使文章浑然一体，肌理细密。(三)描写上对比衬托，步步逼近，层层揭示。从景物上说，醉翁亭与周围山水对比衬托，掩映生趣，优美无比。写作时由大而小，由景而亭，慢镜头推进，层层展开，步步烘染亭子的优美。从人物上看，滁人游与大守醉，由大到小，用动衬静，对比鲜明，绘形绘声，情致盎然。甚至连篇未的议论也层层剥皮，步步揭示，从而显示出太守之乐的不同一般。(四)文章用语简炼，丰满生动，气势强烈，韵律合谐。首先，开头一句极尽简炼之致。据说欧阳修写这句话时曾颇费了一番推敲，成为文坛佳话。《朱子语类大全》载：“欧公文亦多是修改到妙处。顷有人买得他《醉翁亭记》原稿，初说‘滁州四周山’凡数十字；未后改定，只曰‘环滁皆山也’五字而已。”由此可见本文语言精妙凝炼的程度。其次，文章吸收骈文长处，注重声律搭配，骈散结合，音韵优美。“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”、“临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒冽”诸句本是对仗极好的句子，但由于夹杂在散句之中，因而显得节奏错落而有情致。此外，全文连用二十一个《也》字，一气呵成，韵味十足。加之多处设问，气势轩昂，铿锵有力，从而增强了文章的抒情气氛和感染作用。

【附】译文

        环绕滁州的都是山。滁州西南各个山峰、树木、山谷的景色格外优美。看上去草木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山。

        沿山不行六七里，渐渐听到潺源的流水之声，那从两座山峰之间奔流出来的溪流，是酿泉。山势曲折回环，路也跟着转弯。有座亭子像鸟儿张开翅膀矗立在泉旁，那就是醉翁亭。修建享子的是谁？是山中的和尚智仙。替它取名的是谁，是自称醉翁的太守。太守和宾客来到这儿饮酒，稍微喝一点就碎了，而且年纪又最大，所以自称为醉翁。醉翁的意思不在酒上，而在于山水之间。游览山水的乐趣，领会在心里而寄托在酒中。

        至于说到太阳出来，那林间的烟云就散开了；等到云雾归山，岩洞就显得昏暗。时阴时明，不断变化，这是山间早晚不同的景象。野花开放发出清幽的香味；挺拔的树木枝叶茂盛，一片浓阴；风高霜洁，溪水退落山石露出，这是山中四季的景色。早上去，晚上回，四季景色不同，而其中的乐趣也无穷无尽。

        至于那些背东西的人在路上唱着山歌，走路的人在树下歇息，前面的人呼唤，后面的人答应，老人小孩，来往不断的，是滁州的民众在游玩。到溪钓鱼，溪水深，鱼儿肥；用酿泉的水作酒，泉水香，酒色清。野味、野菜交错摆放在面前，这是太守设的宴席。宴会中，酒喝得痛快欢乐，并不是因为席间伴有赛瑟策管。用箭投壶的投中了，下围棋的下赢了，酒杯和酒谷交互碰撞，人们时坐时站，喧哗不已，这是众位宾客高兴的场面。面容苍老，头发斑白，昏然而倒在众人中间的，那是太守大醉的样子。

        不久，夕阳照在山上，人影散乱，那是太守归去、宾客们跟随在后面的情景。树林里浓荫蔽地，鸟儿在高处低处他叫，这是游人离开以后，鸟儿快活的景象。然而鸟儿懂得它们在山林中是快活的，却不明白人们在山林中的快乐；人们懂得跟随太守游玩是快乐的，却不明白太守为他们的快乐而感到快乐。喝醉酒以后能跟大家一起游乐，醒来以后能把这种游乐写成文章的，是太守。太守是谁?是庐陵人欧阳修。

天净沙•秋的诗意

《天净沙·秋》是元曲作家白朴创作的一首写景散曲，作者通过撷取十二种景物，描绘出一幅景色从萧瑟、寂寥到明朗、清丽的秋景图，是一首描写当时社会的抒情曲。写出了诗人由冷寂惆怅之感到开朗希望的情怀。

作品原文

天净沙 · 秋

孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。

青山绿水，白草红叶黄花。

注释

①天净沙：曲牌名.

②残霞：晚霞。

③寒鸦：天寒归林的乌鸦。

④飞鸿影下：雁影掠过。飞鸿：天空中的鸿雁。

赏析

白朴这首小令《天净沙·秋》与马致远的《天净沙·秋思》，无论写法还是构成的意境都有相似之处。此曲题目虽为“秋”，并且写尽秋意，却找不着一个“秋”字。 此曲开篇先绘出了一幅秋日黄昏图，营造出一种宁静、寂寥的氛围为上半段的结语。如此一来，原萧瑟的画面转成了活跃，寂寞的秋景彷佛也展现了另一种鲜活的生气。最后为了加强作者心目中秋景是美丽而有韵味的形象，因此再以“青山绿水，白草红叶黄花”作为曲文的结束语。这两句用了“青”、“绿”、“白”、“红”、“黄”五种颜色，而且“白草红叶黄花”这三种颜色，是交杂在“青山绿水”二种颜色之中；“青山绿水”是广大的图景，“白草红叶黄花”是细微的图景，如此交杂相错，于是原本是寂寞萧瑟的秋景，突然变得五颜六色而多彩多姿。由此可见，白朴的散曲写作技巧的高明了。

比效果，含蓄地流露出自己的爱恨之情。

描绘秋景，历来是中国古代文人喜爱的一个题材，为表现它而不惜笔墨的诗人骚客代代有之，留下的作品更是多不胜举，但许多作品易于流入俗套。白朴却能根据自己的观察和体验，在作品中，层次分明的描写了秋天的自然景象，虽然，在开始时，有些许的萧瑟之意，然而后来以缤纷的色彩作结，终究是赏心悦目、的韵味无穷的。他用笔精深，作品风格独具，婉约清丽，意境新颖，可与被誉为“秋思之祖”的马志远的《天净沙·秋思》媲美。这首小令不仅不俗，还很是典雅。词、曲有雅、俗之别，一般来说，词尚妩媚、含蓄，而曲贵尖新、直率。白朴的这支小令却有词的意境。曲中虽无“断肠人在天涯”之类句子，抒情主人公却时隐时现，在烟霞朦胧之中，传达出一种“地老天荒”的寂静。

作者简介

白朴（1226—约1306），原名恒，字仁甫，又字太素，号兰谷，祖籍隩州（今山西河曲附近），后徙居真定（今河北正定县），晚岁寓居金陵（今南京市），终身未仕。他是元代著名的文学家、曲作家、杂剧家，与关汉卿、马致远、郑光祖合称为元曲四大家。据《录鬼簿》载，作有杂剧15种（一说16种），今存《墙头马上》、《梧桐雨》、《东墙记》3种。所作散曲现存小令30余首，套数4套，多写隐逸叹世、男女恋情和自然风光等，语言质朴，风格清丽。另有《天籁集》二卷。

纵情山水间

纵情山水间 心游尘世外

远离城市的喧嚣，走进山林，纵情山水，看著远山的一抹浓绿，听著溪流的清脆声音，嗅著沁人心脾的花草馨香。这种享受，是城市永远不能给予的。情之所依 回归自然是很多城市人现在的追求，“纵情山水迹，无心自逍遥”。最惬意的度假方式，莫过於彻底放松身心，在山水的灵气间遇见另一个自己。

看天高云淡、山长水阔，抛开尘世，心境会豁然开朗，一切的人世沉浮都归真于自然，心在山水林泉间重获自由与快乐。

此次结伴游走了云台山、重渡沟、老君山、嵩山等地，云台山以水叫绝，素以“三步一泉，五步一瀑，十步一潭”而著称。红石峡夏日凉爽宜人，它集泉瀑溪潭涧诸景于一谷，融雄险奇幽诸美於一体，被风景园林专家称赞为“自然界山水的精品”。

重渡沟自然风景区凭藉“水清、竹多、落差大”这些自然优势和“茶文化、竹文化、水文化、农耕文化”的有机融合，竖看山水横看竹，上听鸟语下听泉。

洛阳老君山景区是国家AAAAA级景区，被尊为道教圣地、天下名山，山势险峻，历史悠久，在近千亩的范围内有大小石峰三千多座，形态各异，惟妙惟肖。可惜我们去的时候雾很大，只是看到了朦胧的景色。

嵩山大家都熟悉，五岳之中，少林寺武术名扬天下，嵩山三皇寨是一处悬挂於少室山腰的天然山寨，四处山峰耸立，怪石崚峋，悬空栈道等几十处，是登山健身，休闲。

纵情山水间心游尘世外什么意思

看到这幅画时，内心一下子就被这种清新幽远的景色吸引住了。远山如黛，近水似练。几叶小舟静静地泊在水面上。碧草青青，绿树葱葱。山脚下的村庄，掩映在萋萋芳草中，遥遥可见。

小船儿摇呀摇，是驶回故乡还是路过驿站，几叶扁舟泊在清冷的江面上，是稍作停歇还是流连忘返。如果是远行的人儿回到故乡，那一颗心该是如何的归心似箭啊。又或者会是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，应该也会有近乡情更怯的乡愁吧。

经年流转，漂泊无定，青春年少的日子一去不复返，叶落归根的思乡情节渐行渐浓。脑海中不禁映出孟浩然的《宿建德江》：

移舟泊烟渚，日暮客愁新。

野旷天低树，江清月近人。

寥寥二十个字，借景抒情，以舟泊暮宿作为自己的抒发感情的归宿，写出作者寂寥的羁旅之思。

亦或是李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。作别友人汪伦，乘风破浪，直挂云帆济沧海的豪迈乐观气概。尽管前路障碍重重，但仍将会有一天乘长风破万里浪，挂上云帆，横渡沧海，到达理想的彼岸，要相信总有一天会实现理想施展抱负。

还有杜甫  “窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。一动一静，一远一近，运用拟人手法，贴切生动。不仅点出时间的久远，更显出其宁静。静中包含着动，点出空间的辽阔。

泊（bó ），基本解释是停船靠岸，泊船，泊位，停泊。也解做停留，安静、淡泊。我认为这一个“泊”字，不只是旅途中的停歇和暂留，也是身体上的休憩与放松，更是心灵上的恬淡与安然。

如：我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩。——《老子》

非淡泊无以明志,非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

又如:淡泊(不追求名利);泊如(水宽大的样子,恬淡无欲) ，

生活在现代快节奏里，要承受着很大的压力。假如你不懂得自我缓冲，那么，苦恼、忧愁、烦躁这些情绪就会造成很大的精神压力。在这个生活节奏日益加快、物欲横流的世界里，我们就很容易迷失自己的方向。

如何做到心地安然，不为名利所动？如何修炼“淡泊明志，宁静致远”的从容心境而不被世俗所累。你就要忠实于自己的内心，要经常询问自己的内心，你到底需要的是什么？到底喜欢的是什么？如何去做才能不违背自己的心愿，才能做到知行合一。

身体和灵魂要有一个在路上，要么运动，要么读书。我觉得每个人必须有而且至少要有一项坚持下来的爱好，可以是让你的汗水尽情挥洒的体育场，可以是仗剑天涯纵情于自然山水之间，通过身体上的放松和疲乏来消除心灵上的劳累和苦闷。

也可以是让你的一颗心游走于书的浩瀚的海洋。时时与睿智的圣贤对话，聆听诗书礼乐，谈古论今，笑看鸿儒。要找到一种适合自己的方式，在这喧嚣的世界里，为心灵找到一处安静的处所，安放灵魂的孤独与落寞。

人不追求名利才能使志趣高洁，心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。就如画这幅画时的心态一样，一个人静静的面对着画板，描绘着一山一水，一草一木。当这一幅画卷渐渐呈现眼前的时候，仿佛人也已经走到了画里边，驾着一叶小舟纵情在烟波浩渺的江面上，山一程水一程，游弋于陌陌红尘之外，不以物喜，不以己悲。

拥有一颗安闲自在的心，不强求，不悲观，不慌乱，不忘形，安安静静做好自己足矣。

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