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一心向佛的下一句
三生寻缘，缘释爱情，爱即情，情即爱
一心向佛，佛谈空色，空是色，色是空
呵呵，随意一对，这出联佛谈空色，应联缘释爱情，看似不搭，也许更搭呢。
一心向佛图片
要发菩提心，证正等无上正觉之前，还是先明了自性，六祖说的好，“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”，若做不到明见自心自性而谈菩提心，那便是妄心。
一心向佛四面皆空什么意思啊
全心全意的归顺于佛，要将世间万物都视作空无。
一心向佛：一心一意的向佛。
四大皆空：是沿用着印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化，因为地、水、火、风的四大元素是宇宙物理的，比如山岳土地属于地大，海洋河川属于水大，阳光炎热属于火大，空间气流属于风大。
如把它们化为人体生理的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚硬属于地大，湿润属于水大，温暖属于火大，流动属于风大。但是不论如何分析四大，四大终属于物质界而无法概括精神界。
四大皆空就是将世间万物都看作是虚无的。
扩展资料
四大皆空的各种解释
1、“佛教用语，指世界上一切都是空虚的。”（《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本）
2、“指宇宙间的一切，包括人身在内都是虚幻的。（《汉语成语大词典》河北人民出版社1987年6月版）”
3、“谓世间万事皆虚，并不存在。”（《成语俗语词典》商务印书馆1992年1月版）
4、“佛教用语。泛指世界上一切都是空虚的。是虚无主义的反映。”（《汉语成语分类词典》复旦大学出版社1987年8月版）
参考资料
一心向佛奈何入魔什么意思啊
一心向佛，最后没有成佛，反而学成魔，这个事情真有！而且为数还不算少。
为什么会这样？没有离四相：我相、人相、众生相、寿者相。有的人戒律精严，有的人苦行头陀，少欲知足。都是很好的修行人。麻烦在那里？我戒律精严，我少欲知足，执着我相！有了个我，就瞧不起别人了！觉得超过其他人太多了，傲慢心生了！慢是大烦恼。
于是，见到不如法的人就指责他、批评他、甚至诽谤他。
尓时，有二说法比丘。二说法比丘就是两类说法人：清净说法者、不净说法者。看到他们的修持不如自己，就生恶心了！“他们怎么敢在台上胡说八道，误导听众”。私下想：我要护持正法，不让听众上当。
实在说，发心发的是好心！然而事与愿违。因为善有真有假啊！若把假善当成真善，吃亏大了！
比如鸠摩罗什大师，这是大菩萨再来。他来到中国，皇帝姚兴一定要送十个宫女，大师如果不接受就不能在中国宏法。迫不得已接受了。当时也有不少人诽谤啊！
可见，真僧假僧我们凡夫不能辨别！《涅槃经》讲“天眼乃能分别”。我们没有开天眼，怎么敢胡说八道！
再说了！即使是不净说法人，我们也不能对他生恶心！佛是教我们慈悲一切众生的，没有教我们对恶人生恶心。恶人我们也要对他慈悲！《华严经》讲“一即一切，一切即一”。我们对一个人生恶心，就是对一切人生恶心！这还了得吗？不堕地狱才怪呢！还敢说护持有功德吗？
是不是这样呢？试想一想？你对这个恶比丘生恶心，到处宣传他的过失。肯定让听到的人也对这个比丘生恶心！让这么多人生恶心，就是让他们得恶报！“恶有恶报”啊！这分明是害众生，哪里是度众生！
“扬人恶，即是恶”！世间的贤人君子也晓得隐恶扬善，我们佛弟子怎么还干这个事情！我们佛门没有说隐恶扬善，但是有“持善遮恶”，一个意思。
现在学佛的人，干这个事情的人还真不少呢！可能就是自己！要警觉！否则，学佛不成，反成魔！堕阿鼻地狱太冤枉了！
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