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“无奸不商”这句话是谁说的
没有欺诈的生意，都是后人编出来的原来叫“无商不奸”“无商不奸，无利可图”，出于旧码购买米一升桶作为计量器具，所以有“促销小人”之说。测量大米时，卖家会用红木尺将桶里的大米调平，以确保数量准确。
银器卖完后，商家会在米筐里往稻斗里加点米。如果大米的表面被磨平，就会形成一个“尖头”，并试图盈利。测量米饭并多加一些米饭已成为一种习俗。也就是说，无论什么时候做生意，我们总是给客人多加一些。
这是一种老式商人的商业伎俩。这一小部分“奖金”很受顾客欢迎，所以有一种说法是“不做生意不利器”“不做生意，不利器点”，这也体现在去布店拉布时，“三足鼎立”和“三足鼎立”；还有一点是仿制油和酒；在上海，有一个十英里长的购物中心，你可以在王家沙吃馒头，免费得到鸡蛋皮和清汤。”“老大昌”说有两个牌子的三色棒棒糖作为糖果。一句话，企业试图通过盈利来赢得顾客和顾客的认可和肯定。这些行为和做法可以被称为“没有尖锐的业务”。
“无商不奸，无利可图”，出了旧码买米一升桶作为量具，于是有了“促销小人”之说。测量大米时，卖家会用红木尺将桶里的大米调平，以确保数量准确。交易完成后，商家会在米筐的稻斗里加入一些大米，如果大米表面已经被磨平，就会形成一个“尖头”。
测量米饭并多加一些米饭已成为一种习俗。也就是说，无论什么时候做生意，我们总是给客人多加一些。这是一种老式商人的商业伎俩。这一小部分“奖金”很受顾客欢迎，所以有一种说法是“没有生意不精明”。
关于做生意的俗语有哪些呢
俗话说：货真价实招信用，勤进快销善经营。从古至今流传着很多关于做生意的俗语，你知道有哪些吗?以下是我为大家整理的关于做生意的俗语，希望能帮到您，欢迎阅读。
关于做生意的俗语
1、只要勤撒网，总会扑到鱼。
2、过秤量轻重，听语测人品。
3、小财不出，大财不进。
4、贸易中岂无学问，经营内亦有文章。
5、微利经营销得快，货通四海利润来。
6、货畅其流，利无尽头。
7、灵活经营生意活，薄利多销利不薄。
8、货卖用家，货卖识家。
9、养财之道，贵在忍让。
10、不怕不识货，只怕货比货。
11、利字当头千人恶，义字领先万人欢。
12、水涨船高，价随市变。
13、一分生意，十分服务。
14、经营讲核算，莫吃大锅饭。
15、有货不愁客，有酒不愁喝。
16、亲兄弟，明算帐。
17、靠山吃山，靠水吃水。
18、漫天要价，就地还钱。
19、水里无鱼白撒网，人无本领莫经商。
20、十户人家八家商，还有两家要开张。
21、懂政策知行情，巧运用生意兴。
22、说话要规矩，浮燥没人理。
23、开店不揩油，客必多回头。
24、十年寒窗出秀才，卖药三年当大夫。
25、褒贬是买主，喝彩是闲人。
26、人无我有，人有我好，人好我多，人多我早。
27、人无我有，人有我精。
28、人比人得死，货比货得扔。
29、下不了高梁本，喝不到老白干。
30、羊糕虽美，众口难调。
做生意的俗语
1、水涨船高，价随市变。
2、不怕货比货，只求心贴心。
3、一分信誉十分财，十分信誉黄金来。
4、绳捆三道紧，账算三遍清。
5、商战如兵战，取胜靠智勇。
6、无奸不商，无巧不艺。
7、人是钩子眼是秤，人心才是定盘星。
8、大利大为，小利小为，无利不为。
9、缺为贵，少为鲜。
10、好汉不希干，赖汉干不了。
11、灵活经营生意活，薄利多销利不薄。
12、有货不愁卖。
13、有货不愁客，有酒不愁喝。
14、下不了高梁本，喝不到老白干。
15、撑死胆大的人，饿死胆小的鬼。
16、小数怕长点，零数怕整算。
17、人无远虑，必有近忧。
18、买卖不成仁义在。
19、人清帐不混，就帕昧良心。
20、出门看天气，买卖看行情。
21、购销调存转，学问大无边。
22、花香自有蜂蝶来，货好顾客满柜台。
23、草若无心不发芽，人若无心不发达。
24、货真价实招信用，勤进快销善经营。
25、只选对的，不买贵的。
26、一种买，千种卖。
27、物以稀为贵，货抓早值钱。
28、一分利能致富，十分利走绝路。
29、贸易中岂无学问，经营内亦有文章。
30、做人讲人格，买卖讲道德。
诸葛亮流传千古的一句名言
历史也不断的前进，文化也随之进步，从商朝时期的甲骨文，到秦始皇统一文字，再到之后的唐诗宋词，无不彰显出中华文化的魅力。几千年来，中国出现过许多著名的思想家、哲学家，他们把自己的思想凝练成简洁易懂的语言，从而就有了流传千古的名言警句，我们在创作或者跟别人聊天的时候，经常会引用古人的这些句子，以佐证自己提出的观点。但是，有些名言的本意，与现代人理解的并不一样，甚至截然相反，就像接下来的这五句名言。
名言一：无奸不商
从字面上可理解为，不会耍手段、心机的人，是不能成为商人的，由此还衍生出“无商不奸”的说法，只要不是傻子，都能听出它是个贬义词。殊不知，古人压根就没说过“无奸不商”，而是说“无尖不商”，虽只是一字之差，含义却完全相反。
古代卖米的商人，是用升斗的器具给客人称量米的重量，不仅不会缺斤少两，还会额外多给一些，从而升斗就比较尖，已达到吸引回头客的目的。久而久之，就有了“无尖不商”的说法，让利于顾客，与现代所说的让利于顾客、加量不加价的意思差不多。
名言二：无毒不丈夫
当有人发狠的时候，经常说“无毒不丈夫”，意思是不心狠手辣，都不能称之为顶天立地的大丈夫，古人的本意真是如此吗？原本是“无度不丈夫”，不知是谁把“度”改为“毒”的，简直与古人的含义背道而驰。“度”是胸怀、度量的意思，“无度不丈夫”是劝世人要胸襟宽广，不要斤斤计较，这样才能配得上大丈夫的称呼。
名言三：酒肉穿肠过，佛祖心中留
这句话最早是道济禅师说的，也就是世人熟知的济公，古代的僧人不能碰酒肉，为何济公可以大吃大喝，还会说出这句话呢？济公修为很高，把两只死的鸽子吃入肚子中，能吐出两只活蹦乱跳的鸽子，这是一般和尚都达不到的，所以济公接着说了“世人若学我，如同进魔道”。如果达不到济公的修为，就不要把“酒肉穿肠过，佛祖心中留”当作吃肉、喝酒的借口，否则就误入魔道了。
名言四：以德报怨
这是我们经常听到或者提到的一个词语，从字面上可以理解为，被别人欺负时，不仅不要记恨、报复，反而要感谢他，请他吃饭，给他送礼，别说是凡人了，估计就连圣人也很难达到这种境界。孔子在教育弟子的时候反问道：“以德报怨，何以报德？”弟子沉默不语，孔子接着给出了解决办法：“以直报怨，以德报德。”所以了，在劝别人要以德报怨的时候，想想自己能否做到，记住孔圣人的“以直报怨”。
名言五：吾生也有涯，而知也无涯
很多人把“吾生也有涯，而知也无涯”理解为：我们的生命是有限的，但世间的知识是无限的，所以就不能浪费时间，要把所有的时间和精力，都用在追求知识的道路上，这样才能成为博学多才之人。这种理解看起来很合理，也非常的正能量，但你知道它本来的意思是什么呢？
此话出自《庄子·养生主》：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”看到没有，后面一句才是庄子要表达的含义，人生短短几十载，若是把全部时间都用在追求无穷的知识上，就会搞得疲惫不堪，享受不到生活的乐趣。当然了，庄子是道家学说代表人物，主张“清静无为”，他这么说也是可以理解的。
所以啊，在我们引用古人的名言时，要了解其本来的意思，不能断章取义、人云亦云，否则有可能闹出笑话。你还知道哪些经常被现代人误解的成语、谚语或者俗语呢？
那些被误解的名言名句
第一：天才就是1%的灵感加上99%的汗水。 ----爱迪生
这句话长期出现在语文教材上，目的是为了宣扬努力的可贵。可其实，我们都一直误解了爱迪生的原意。这句话后面其实还有一句话：但那1%的灵感是最重要的，甚至比那99%的汗水都要重要。
第二“无奸不成商。” ----古代词
古代成语“无尖不成商”也变了味儿，叫“无奸不成商”。无尖的“尖”来源于古代用来度量的斗古代的米商做生意，除了要将斗装满之外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿。在那个时代，不能敦厚到这种程度的，就被公认不够资格当商人。不过现在道德一日千里地下滑，“无尖不商”就成名副其实的“无奸不商”。
第三：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 -------李商隐
在今天“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”已经成为形容老师一生呕心沥血教书育人感人奉献的经典名句。可其实这句诗的原出处，唐代李商隐的《无题》却是一首表示两情至死不渝的爱情诗。丝方尽的“丝”与相思的“思”同音，比喻为爱相思流泪，至死不干。
第四：无毒不丈夫。 ------古代成词
这句在电视剧中被一号反派角色滥的俗语，其实是“量小非君子，无度不丈夫”的讹传。男子汉大丈夫怎么可能“无毒不丈夫”呢？这里的毒，可能是发音相近而被误传，本意应是“豁达大度”的“度”才对。
第五：识时务者为俊杰。 ------《三国志。蜀书。诸葛亮传》
现在这句原话是“识时务者在乎俊杰”的名言已被歪曲成赞赏见风使舵，甚至是对为虎作伥的认同，这与原意大相径庭。识时务，时务指形势或潮流，表示能认清形势和潮流的人才是英雄豪杰。是对隆中卧龙先生的赞誉，说他未出隆中，却已对天下大势了如指掌，而且有极深刻的见解。
不存在一个掷色子的上帝
——爱因斯坦
爱因斯坦曾经说过：“上帝不掷色子。”他这句话是针对量子物理而说的。量子物理中有一条非常重要的测不准原理，它彻底打破了“决定论”的物理学，而爱因斯坦恰恰是支持决定论的，这与爱因斯坦的宗教信仰有关。爱因斯坦并不是一个狂热的信徒，但他始终相信上帝的存在（不一定是某个宗教的上帝），他认为量子力学的不确定性观念就好象上帝掷色子一样不可相信。这是他的本来意思。
那么，现在让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物
理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。”
中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖
——拿破仑
“中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。”谁都知道这是拿破仑说过的一句话，我们接受这句话，是因为一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，作为一个中国人，我们深感自豪。而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。
我们在错误的时间，错误的地点，同错误的对手打了一场错误的战争
――布莱德利
我们过去知道的是美帝国主义侵略朝鲜，而中国人民志愿军则是一举打败了武装到牙齿的美军，取得了一个伟大的胜利。我们是第一个让美国人在没有取得胜利的情况下签署了停战协定，大灭了美帝气焰，大长了人民威风，连美国人也如是说，这句话就是明证。但是，布莱德利说的这段话却是有前提的：“如果我们把战争扩大到***中国，那我们就会被卷入错误的时间、错误的地点同错误的对手打一场错误的战争”。
存在即合理
――黑格尔
“存在即合理”，黑格尔的这句“至理名言”几乎连小学生都耳熟能详。许多人为之困惑，却不求甚解，认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在”是“合理”（价值判断）的必要充分条件。
殊不知，这种误解大概来自旧版本黑格尔著作翻译者的谬误。如果没记错的话，前年看过的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是： “凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。”
民可使由之，不可使知之
－－孔子
这句名言出自《论语.秦伯》中的“子曰民可使由之不可使知之”，如果表述成“子曰：民可使由之，不可使知之”，则是宣扬愚民权术的名言。
《论语》主要是记载孔子的语录，上下文之间往往没有多少联系。当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。
如将这句话更正为“子曰：民可，使由之；不可，使知之。”则与孔子另一句名言“有教无类”一
一脉相承。也使得作为中国历史上第一位伟大的教育家孔子的形象跃然纸上。
误传七：吾生也有涯，而知也无涯－－庄子
《庄子》名句“吾生也有涯，而知也无涯”，常被长辈用作勉励学子不要浪费光阴，珍惜时间学习的至理名言。可是，又有多少人知道，这两句话并非庄子意思的全部？这两句话之后，是「以有涯随无涯，殆矣……」。原来庄子是在「警告」：以有限追求无限，是会伤害身体的；既然如此，还要不断追求知识，很危险啊。
误传八：钢铁是怎样炼成的
奥斯特洛夫斯基在《钢铁是怎样炼成的》里写过这样一段几乎所有上过学的中国人都熟悉的，非常壮丽的名言：“人最宝贵的是生命。生命属于每个人，只有一次。人的一生应当这样渡过——当他回首往事的时候，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧。这样，在他临死之时，他就能够说：我所有的生命和一切精力，都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。奥斯特洛夫斯基紧接着写道：“因此，必须赶紧生活，因为不幸的疾病或什么悲惨的意外随时都可以让生命突然结束”。可能马上就有人反对，认为这不可能是保尔的话，因为从来没有听说过，尤其是因为这段话与上一段的意境大不相同，如以此教育孩子可能会有“人生如梦, 转眼就是百年；要醉死梦生，赶紧享受人生”的颓废消极影响，那我要说：也可以认为“人生短暂，赶紧奋斗”么！
误传九：马克思在的中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》
“如果我们选择了最能为人类幸福而劳动的职业，那么，重担就不能把我们所压倒，因为
这是为人类献身。那时，我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属
于千百万人。我们的事业是默默的，但她将永恒地存在，并发挥作用。面对我们的骨灰，高尚
的人们将洒下热泪”。这的确又是一段感人泪下的壮丽名言，又可能感动过好几代中国人。假如我说，马克思在这同一篇文章中写道：“但是，我们并不能总是能够选择我们自认为适合的职业。我们在社会上的关系，还在我们有能力对它们起决定性影响以前，就已经在某种程度上开始确立了。”与上一段相比，似乎给滚烫的头脑泼了一瓢凉水。
误传十：以德抱怨
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”——《论语 宪问》
以德抱怨，是我们常听到的一句话了，人们通常理解的“以德抱怨”什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，
别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……
但事实上，我们根本曲解了孔子的原意，我当初，也万万没想到原来在孔子这句“以德抱
怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报
德！”看完以后，幡然醒悟，原来我们都被某个断章取义的孔子FANS给玩了一把！当时的真实
情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好
，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？
”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直
抱怨”，拿起板砖飞他！看！就因为被人故意省略了一句话，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭
曲成了现在这个温婉的受气包形象。
与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥
耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去
，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁
入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，大鹰来欺负他，要吃他的肉，他
也真从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎BT了。说完了国外的几位大领导
，再回到中国，孔老宗师的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是当时封建统治者的
需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德抱怨”的顺民，只有“以德
抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。我们再来看看影响吧，孔老先生这句
被曲解了的“以德抱怨”，在中国文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我
们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北京了，还是要“以德
抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，
结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果中国的文化里，没有这种把正确的思想东篡
西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们中国
人会养成这样一种懦弱的思
维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里
的本性是羊性，这里倒想问问了，是什么原因让我们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的中国，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？
误传十一：无毒不丈夫
原句：量小非君子，无度不丈夫。——民间谚语联对
量小非君子，无毒不丈夫，这句话绝对是中国众多以讹传讹的话中最搞笑的一个例子之一
，就算是刚完成九年义务教育的初中生，也能轻易看出这其中的不妥之处，首先，这无毒不丈
夫，就跟我们认识的古人崇尚的价值观念大大背离了，大丈夫，自然是说那些坦坦荡荡胸怀宽
广的男人，什么时候恶毒阴损，暗箭伤人这种前缀也能放在前边来形容大丈夫了？
原来，这句来自民间的谚语本来应该是“量小非君子，无度不丈夫”，这本来是个很好的
句子，里边充分运用了对仗。显示出了一份阳刚有力的气魄，一个胸怀坦荡的男人形象就跃然
于纸上，可惜劳动人民口耳相传的这一句话，到了朝廷上那些所谓的学高八斗的“君子”嘴里
就变了个味。为什么呢？这要从古时候文人的习性说起，在这副对联式的谚语里，“度”为仄
声字，犯了孤平，念着别扭，很容易读为平声字“毒”，那些对音律美感要求甚高的学者们某
天吃饱了没事儿干，便发挥他们的专长自做主张，把这句改为“无毒不丈夫”了，于是这句话
，终于成了典型的“信言不美，美言不信”的例句，成了迂腐文人的笔下的又一个牺牲品，“
量小非君子，无度不丈夫”，原话里一个君子对一个丈夫，一个度对另一个量，本来是很完美
的一个句子，可经过上千年的以讹传讹，竟成了“无毒不丈夫”这句现在我们挂在嘴边的口头
禅。
这句话的整个演变过程，我宁可相信是无意的，否则也太缺德了，这不故意往咱男人身上
抹黑么？但就是这无意的一个讹传，却也给我们带来了些说大不大，说小不小的影响，我们都
知道心理学上有个说法叫先入为主，潜移默化。无毒不丈夫，我们天天在耳濡目染这个被篡改
了的男人形象之际，心里的价值观人生观，难免也会受到些不良影响，天天看着电视里奸人怂
恿主角干坏事的时候都用这句：“干吧！无毒不丈夫！”然后主角想想也对，于是五指并拢手
掌上举，狠狠地做一个切的动作：“无毒不丈夫，干！”你能说同样作为一个男人，这东西看
久了你的思维能不收到一丁点儿的影响么？关于这种语言的影响力量，我再举个例子，比如隔
以上就是关于无奸不商下一句,“无奸不商”这句话是谁说的的全部内容，以及无奸不商下一句 的相关内容,希望能够帮到您。
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