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上善若水水利万物而不争的出处及下句
出自老子《道德经》第八章:“上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
拓展资料：
释义:最高的善像水那样。水善于帮助万物而不与万物相争。它停留在众人所不喜欢的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那样安于卑下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样相亲，言语要像水那样真诚，为政要像水那样有条有理，办事要像水那样无所不能，行为要像水那样待机而动。正因为他像水那样与万物无争，所以才没有烦恼。
子曰:水利万物而不争
原文中的“上善若水，厚德载恶，几近道也”和“水善利万物而不争，处众人之所恶（wu），故几于道”两句话都体现了老子的哲学思想。
其中，“上善若水”意指最高境界的善行就像水一样。水有滋养万物的的作用，但又不与万物相争，总是处于人们所不喜欢的低处。这种不争、处下的特点，让人联想到道的境界，即接近于“道”。
而“厚德载恶”则指道德高尚的人能够包容邪恶。这也是一种类似于水的特质，水虽然有润物之功，但也包容了所有的污垢和污染。这种包容性，同样体现了道的境界，即接近于“道”。
综合来看，这两句话都是在描述一种高尚的境界，一种接近于“道”的境界。在实现这种境界的过程中，像水一样不争、处下、包容，是实现这种境界的必要条件。
水利万物而不争处众人之所恶故几于道是什么意思
“水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”意思是水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。出自先秦佚名的《老子·八章》。
原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
上善若水的下一句是什么
上善若水，水利万物而不争
上善若水”这四个字，出自于老子的《道德经》第八章：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
准确的说“上善若水”的下一句就是“水利万物而不争”；但是很多人都喜欢把“上善若水”和“厚德载物”联系在一起，其实上善若水和厚德载物没有直接的关系，上善若水出自老子的《道德经》，厚德载物出自”易传“。二者虽然没有必然的联系但是意思却差不多，都是形容人的品质非常的高尚，可以说是做人的最高境界。
在老子的《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道；”意思是一个人最高的品行就算像水一样滋润万物而不争名利，后来上善若水这一句经常和厚德载物一词搭配使用，来形容某地或某人的品行。
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