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云从龙 风从虎 功名利禄尘与土
云从龙风从虎功名利禄尘与土比喻事物之间的相互感应。旧时也比喻圣主得贤臣,贤臣遇明君。
云从龙，人名，生卒年不详，号维山，宋末进士，堪称同朝父子登科，为元朝征南大将军，其父云海，南宋进士，曾任陕西路总管。其母苟氏被朝廷赠封为正一品太夫人，葬于今海口西秀镇祥堂村附近。
云从龙于至元十七年(公元1280年)，授怀远将军、琼州安抚史，入琼抚黎。云海及妻苟氏随子一起渡琼，落居文昌县，云海墓葬文昌文城镇紫贝岭南(六十年代被毁)。苟氏墓葬海口市长流丰盈(今荣山)。
形而上者谓之道，形而下者谓之器。同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。君子以独立不惧,遁世无闷。
同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。其余揭竿而呼，争先刺秦者如林如薮，于时乱浩浩，兵憧憧，风从虎，云从龙，三灵昏而四海空。
就“云从龙，风从虎”这句话本身而言，我们知道，龙在高天之上，常和云相伴，所谓“云起龙骧”；虎在丛林之中，常和风相伴，所谓“虎啸风生”。按照东方朔的说法，“虎啸而谷风至，龙举而景云往，言物类之相感也”（转引自马振彪《周易学说》），这和原文所强调的“同声相应，同气相求”，自然是完全契合的。
如再进一步将这句话放在全文语境下看，这里主要是从“同声相应，同气相求”的角度来讲“本乎天者亲上，本乎地者亲下”，此暗指“飞龙”和“大人”的相互吸引，并从而得出圣人使万物“各从其类”而治理天下的结论。作者举了两个例子，一个是“水流湿，火就燥”，一个就是“云从龙，风从虎”。
云从龙,风从虎,圣人作而万物睹,君万事皆可成也!
**是的，有一首歌曲中唱过“云从龙，风从虎，功名利禄尘与土”。**此句华自《仙剑奇侠传》插曲《似是故人来》，由李子恒作词，骆集益作曲，林青轩演唱。
部分歌词：
云从龙，风从虎，功名利禄尘与土
一襟余恨拍卖来都由已，天上人间有底忙？
是不是红尘十丈，三万六千场？
你们都给我变鸟完整版歌词图片
你们都给我变鸟歌曲名字是《云从龙风从虎》。
歌词是看那云梦山，有个白云洞，洞中刻有天书，学会大有用，让我去看看，多谢老公公，现在去不得，那儿有袁公，要等香炉升起彩烟，袁公述职上天，要等彩烟一消散，袁公就要回山，记住学会天书大有用处，记住一百零八种法术，记住你要学会这部天书。
惩恶扬善为百姓，运用自如，记住不能让妖狐盗书，记住玉帝必然降罪于吾，记住千万不能职守玩忽，我一定记住师傅，云从龙风从虎，袁公让我学法术，云从龙风从虎，肚子胀得鼓鼓，云从龙风从虎，妖狐妙计得天书，云从龙风从虎，真不要脸香菇，天门开地门开。
仙姑今天下凡来，天门开地门开，你是谁啊，我是他爸爸，爸爸，我是你的真爸爸，爸爸，我才是你的爸爸，这些爸爸别吵啦，把这些爸爸送回去，怎么一个爸爸也没了。
你们都给我变鸟儿，变好多好多的鸟儿，变各种各样的鸟儿，我就喜欢，变给我看，鸟儿鸟儿，快出来，鸟儿鸟儿，不出来，鸟儿鸟儿，出不来，自己变鸟，我飞。
歌曲的创作：
歌曲的形成，无疑是指音乐和人的声音相结合而来的有声艺术品，由音乐人编曲，形成的一种人们悦耳可听的旋律，再加上歌词的点缀，人声的结合，从而形成一种人们可以听到的作品，统称为歌曲，当前，歌曲的二度演绎已成为一首歌曲成败的重要因素。
传统的作曲是指作曲家把歌词谱上旋律，并书写在纸上即完成了一度创作的过程，而后的二度创作是指把歌曲从乐谱推向舞台，推向观众的一个过程，其同包括乐队的配乐，演唱者的演绎和最后的表演过程。
然而，这样的一个传统过程虽不能说已成历史，但也正在逐渐成为历史，可以说是音乐领域的一场革命，它从根本上动摇了音乐作为时间艺术的基本定义，从此音乐可以静止，可以凝固，可以从任阿的一个小节或音符切出切，像电影的剪辑技术或雕塑中垒土一样任由你的取舍。
国外的音乐学家把录音的出现定义为音乐史的第五次革命，而在时间码基础上形成的分轨录音，可以说彻底改变了歌曲演唱者的命运，人声可以一次又一次的分轨录人，提纯取精，选择最好的音色，最完善的精绪合成出品质超一流的CD唱盘。
云从龙 风从虎 功名利禄尘与土
比喻了事物之间的相互感应，及人们对于功名利禄的追求和看淡。
云从龙，风从虎，意味着当有圣明的君主出现时，国家和社会将会昌盛繁荣。象征着人们对于强大和有力量的领导者的向往和期待。这也表达了一种人与自然之间相互影响和感应的观念。功名利禄尘与土，指的是人们对于功名利禄的追求与尘世间的事物。这句话告诫人们要在追求功名利禄之余，保持对物质欲望的看淡和超脱。提醒人们要保持一颗平静的心态，不被功名利禄困扰，而是注重内心修养和精神追求。
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