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夫复何求的上句和下句是什么
“夫复何求”没有固定的上句和下句。“夫复何求”（fúfùhéqiú）不是一个固定的词语或者成语，而是一个常用短句。意思是我不再需要别的什么了，得到这个就足够了。
辨析：
1、“夫”的读音并非是fū，而是fú，是句首发语词，无实意；而并非“大丈夫”或其他的意思。因此，这个短句适用范围很广，并不限于婚姻。
2、“夫复何求”与先秦典籍尤其《诗经》并无直接关系。能查到的最初出处是记载于唐初官修《晋书》里东晋宗室司马承在王敦之乱爆发时表达对皇室的忠诚“吾其死矣！地荒人鲜，势孤援绝。赴君难，忠也；死王事，义也。惟忠与义，夫复何求！”又见于司马光《资治通鉴》卷92。司马承表达的是对追求到忠义的满足感。
造句：
1、拥有幸福美满的家庭，令人羡慕的事业，在外人看来，是夫复何求。
2、得到这么一个战友级的老婆，夫复何求。
得妻若此夫复何求什么意思
“得妻若此，夫复何求，有幸得之，珍之惜之，爱之信之”这句话的意思是“有这样一个妻子，我还有什么追求呢？如果足够幸运可以得到，我一定会珍惜她，好好爱她，信任她。
”
1.“得妻若此，夫复何求，有幸得之，珍之惜之，爱之信之”出自于古龙小说《萧十一郎》中萧十一郎对连少堡主讲的话。
2.古龙，原名熊耀华，籍贯江西，汉族。1938年6月7日生于香港。著名武侠小说家，新派武侠小说泰斗，与金庸、梁羽生并称为中国武侠小说三大宗师。代表作有《多情剑客无情剑》、《绝代双骄》、《英雄无泪》等。古龙把武侠小说引入了经典文学的殿堂，将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，使中外经典镕铸一炉，开创了近代武侠小说新纪元，将武侠文学推上了一个新的高峰。
3..妻字由来：“妻”最早见于《易·系辞》：“人于其官，不见其妻。”但妻在古代不是男子配偶的通称。“妻”的别称很多。古代无论官职大小通称妻为“孺人”。卿大夫的嫡妻称为“内子”，泛指妻妾为“内人”。妻还被称为“内助”，意为帮助丈夫处理家庭内部事务的人。“贤内助”成为好妻子的美称；旧时对别人谦称自己妻子为“拙内”、“贱内”；而在官职较高的阶层中对妻子的称呼却反映出等级制度来。
4.夫妻是指男女双方以永久共同为目的的依法结合的伴侣。男女因结婚成为夫妻，与其他两性关系有着重大的区别，通过民政局办理了结婚证，组成家庭。相爱一辈子，争吵一辈子，忍耐一辈子，这就是夫妻。
家有良妻夫复何求下一句
家有良妻夫复何求下一句心想爱人焉能容外。一个家里有一个贤惠顾家的妻子，那么作为丈夫，此生再无所求，毕竟娶到这么好的一个老婆。一个人心里专心的想着爱人，心里就无法再容下其他的人。
执子之手与子偕老是什么意思
应该是有这样一个妻子，丈夫还有什么要求呢？ 更通俗一点就是，我有这样一个老婆，我很幸福，没有其他别的要求，跟这个老婆生活就是我所要的一切。
拓展资料：
它出自《诗经》
原文应该是：执子之手，与子共著。执子之手，与子同眠。执子之手，与子偕老。执子之手，夫复何求？
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
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