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善学者明,善思者智,善行者远,善领者众
“善学者明，善思者智，善行者远，善领者众”出自古人口耳相传的一句真言。
其含义为：
- 善学者明：擅长学习的人聪明、明智。
- 善思者智：擅长思考的人聪慧。
- 善行者远：擅长走路的人走得远。
- 善领者众：擅长带领和领导别人的人拥护他的人就很多。
这句话表达了擅长学习和思考，以及擅长带领和领导别人的人，能够获得更多的成就和拥护。
善学者假人之长以补的下一句是什么意思
完整的句子如下：善学者,假人之长以补其短，故假人者还有天下。
其意思是：善于学习的人,借用吸取别人的长处来弥补自己的短处.所以吸取借用别人（的长处）的人能拥有天下。出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。
《吕氏春秋》是一部产生于战国晚期的理论著作，出于众人之手，风格不完 全统一。但是其中有些文章精练短小，文风平实畅达，用事说理颇为生动，仍然 可以称得上是优秀的文学散文。
如《重己》篇讲自己的生命如何重要，先从人不爱_之指而爱己之指、人不爱昆山之玉而爱己之玉之说起，层层深入，语言朴素恳切。《贵公》篇讲“圣人之治天下也，必先公”的道理，先提出论点，再以荆人遗弓、桓公问管仲等具体事例说明，叙述生动明快。
《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。
《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。
扩展资料：
《吕氏春秋》中优秀的名句：
1、怀腐而欲香，入水而恶濡，不可得也。
语出秦·吕不韦《吕氏春秋·孟夏纪·劝学》。身上藏着腐臭的东西却想得到香味，想跳入水中又怕弄湿衣服，这样什么也得不到。要想有所得，就要付出代价，没有任何成功是轻而易举而不付出代价的。
2、疾学在于尊师。
语出秦·吕不韦《吕氏春秋·孟夏季·劝学》。若想快速掌握知识，前提条件是尊敬老师。渴望知识是值得赞赏的，但不能一味蛮干，必须虚心请教。获得知识最简捷的方法，就是得到老师的教诲。如果不尊重老师，就会走许多弯路。
3、流水不腐，户枢不蠹，动也。
语出秦·吕不韦《吕氏春秋·尽数》 。一直流动的水不会发臭，经常转动的门轴就不会腐烂，这是由于经常运动的原因。这句话说明只有运动事物，才不易被侵蚀。
4、形不动则精不流，精不流则气郁。
语出秦·吕不韦《吕氏春秋·达郁》。人的身体如果不做任何运动，精气就不会有效地输布和流动。如果精气不能流动，就会导致血郁滞不畅。
善学者尽其理,善行者究其难
“善学者尽其理，善行者究其难”出自《荀子·大略》，意思是说：善于学习的人能透辟地认识事物的道理；善于实践的人能把事物中的疑难探究清楚。
荀子认为学习是阶段与过程的统一，学习的过程是由初级阶段向高级阶段发展，而学习到了实行也就达到了极点。
扩展资料
荀子思想观点：荀子对各家都有所批评，唯独推崇孔子的思想，认为是最好的治国理念。荀子以孔子的继承人自居，特别着重的继承了孔子的“外王学”。
他又从知识论的立场上批判的总结和吸收了诸子百家的理论主张，形成了富有特色的“明于天人之分”的自然观、“化性起伪”的道德观、“礼仪之治”的社会历史观，并在此基础上，对先秦哲学进行了总结。
善学者的下一句是什么,出自何处?
下一句是：师逸而功倍，又从而庸之。
出处：《礼记·学记》。善学者,师逸而功倍,又从而庸之;不善学者,师勤而功半,又从而怨之 子不学,非所宜。幼不学,老何为？
意思：善于学习的人，往往不用老师多花精力，自己就可以获益良多，并且知道这是老师的功劳并感谢老师；而不善学习的人，即使老师花费了很大的气力，自己却获益很少还埋怨老师，认为是老师没教好。
建议：在这里给那些渴望取得好的学习成绩但又不得法的学生们提2点建议：一是不要放弃；二是熟能生巧。
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