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仁者爱人的下一句
下一句是：有礼者敬人。
仁者爱人是孟子《仁者爱人》中的一句。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人，仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子原文曰：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。仁者爱人是孟子的思想。
原文：
孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也，”
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孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心．
以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，
人恒敬之。有人于此，其待我以横逆①，则君子必自反也：我必不
仁也，必无礼也，此物奚宜至哉”？其自反而仁矣，自反而有礼矣，
其横逆由③是也，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横道
由是也，君子曰：‘此亦妄人也已矣。如此，则与禽兽奚择④哉？于
禽兽又河难⑤焉？’是故君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所
忧则有之：舜，人也；我，亦人也。舜为法（6）于天下，可传于后世．
我由未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣。若夫
君子所患则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患，则
君子不患矣。”
出自《孟子·离娄章句下》
【译文】
孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头
不同。君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让
的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别
人也经常尊敬他。假定这里有个人，他对我蛮横无礼，那君子必
定反躬自问：我一定不仁，一定无礼吧，不然的话，他怎么会对
我这样呢？如果反躬自问是仁的，是有礼的，而那人仍然蛮横无
礼，君子必定再次反躬自问：我一定不忠吧？如果反躬自问是忠
的，而那人仍然蛮横无礼，君子就会说：‘这人不过是个狂人罢了。
“这样的人和禽兽有什么区别呢？而对禽兽又有什么可责难的呢？’
所以君子有终身的忧虑，但没有一朝一夕的祸患。比如说这样的
忧虑是有的：舜是人，我也是人；舜是天下的楷模，名声传于后
世，可我却不过是一个普通人而已。这个才是值得忧虑的事。忧
虑又怎么办呢？像舜那样做罢了。至于君子别的什么忧患就没有
了。不是仁爱的事不于，不合于礼的事不做。即使有一朝一夕的
祸患来到，君子也不会感到尤患了。”
仁者爱人,有礼者敬人什么意思
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。这句话的意思是子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让 的人尊敬别人。爱别人的人，别人也会爱他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。出自《孟子·离娄章句下》。
和孔子一样，孟子也曾带领学生游历魏、齐、宋、鲁、滕、薛等国，并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样不被重用，所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万章等人著书立说，“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”
孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人称为“亚圣”。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。《孟子》一书，在汉代就被认为是辅翼“经书”的“传”，和孔子的《论语》并列。
至五代，后蜀主孟昶下令将《易》《书》《诗》《礼》《周礼》《仪礼》《公羊传》《谷梁传》《左传》《论语》《孟子》十一经书写刻石。《大学》和《中庸》被认为是孔子弟子曾参和孔子之孙子思的著作，这样，《孟子》一书便与孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。
仁者爱人下一句是什么
“仁者爱人”下一句是有礼者敬人。“仁者爱人”出自《孟子·离娄下》第二十八章。仁者是充满慈爱之心，满怀爱意的人；仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。原文曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”仁者爱人是孟子的思想。
孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。
孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《寡人之于国也》、《生于忧患，死于安乐》和《富贵不能淫》等篇编入中学语文教科书中。
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