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读书有三到的下一句是什么
问题一：读书有三到，下一句是什么 谓心到，眼到，口到。
问题二：读书有三到的下一句是什么 读书有三到，谓心到，眼到，心到。
问题三：读书有三到的下一句是什么 眼到口到心到
问题四：读书有三到，后几句是？ 余尝①谓②：读书有三到，谓心到、 眼到、口到。心不在此，则眼不看仔 细，心眼既③不专一，却只漫浪④诵 读，决不能记，记亦不能久也。三到 之中，心到最急⑤。心既⑥到矣，
口岂不到乎⑦ [注释]
①尝：曾经。②谓：说。③既：
。④漫浪：随随便便。⑤急：要紧。 ⑥既：已经。⑦岂不到乎：反问句。 意思是“难道会不到吗？”。
我曾经说过：读书有三到，
、眼到、口到。心思不在书本上，那 么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不 专心一意，却只是随随便便地读，那 一定不能记住，即使记住了也不能长 久。三到之中，心到最要紧。心已经 到了，眼口难道会不到吗？
[赏析]
本文选自我国南宋时期著名理学家和 教育家朱熹的《训学斋规》。
朱熹是我国历史上继孔子之后的又一 位伟大的思想家，哲学家，教育家。 他曾提出许多读书名言。这一段话是 在讲解一种读书方法。朱熹认为“心 到”为读书的最高境界，是符合科学 的读书方法的。朱熹还在《训学斋规 》中说：“读书之法，既先识得他外 面一个皮壳了，又须识得他里面骨髓 方好。”其实是教育我们读书不仅要 看表面的一些现象，最主要的是要理 解其思想内涵。这样我们不但会积累 一些知识，还能提高我们认识问题的 能力。
同学们，学习是我们每个人通向成功 的必由之路，也是人类藉以发展进步 的基础，如果没有学习，人生也许只 能是一个美丽的设想。可是，你会学 习吗?时间对于每个人都是公平的， 在相同的时间里，有些人学到了知识 ，成就了一番事业，而另一些人却碌 碌无为，归根结底就在于学习方法对 不对。学习得法，往往会事半功倍， 否则，只能徒劳而无功。
问题五：读书有三到下一句 作者:朱熹出处:训学斋规整句:读书有三到,谓心到,眼到,口到.心不在此,则眼看不仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,久也不能久也.
读书有三到，就是心到、眼到、口到
问题六：读书有三到，下句是什么? 读书有三到,谓心到、眼到、口到。（朱熹）
读书有三到的下一句名言是什么
谓心到，眼到，口到。出自朱熹之诗《读书有三到》：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。释义为：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，眼睛不会仔细看，心和眼不专心致志，只是随便地读，就不能记住，即使记住也不能长久。
谓心到，眼到，口到。出自朱熹之诗《读书有三到》：读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。释义为：读书有三到，谓心到、眼到、口到。心思不在书本上，眼睛不会仔细看，心和眼不专心致志，只是随便地读，就不能记住，即使记住也不能长久。
《读书有三到》全文：凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记，只是要多诵数遍，自然上口，久远不忘。古人云，“读书百遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
读书有三到
读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》
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读书有三到谓心到眼到口到心不在此则眼不看仔细
今天，我读了《读书有三到》这篇短文，仔细阅读，觉得很适合我，对我很有帮助。看了这一段话，我顿时矛塞顿开、心情舒畅。我觉得这一段话说的太对了，我应该跟着做，读书写字都要做到心到、眼到、口到，我要改掉自己心不在焉的坏习惯。
我决定以后上课一定要认真听讲，多举手发言，注意力集中。在阅读、做题等方面，要努力地要求自己做到这三个到，让自己的学习效率逐渐提高，使学习成绩不断地进步。
并将这个读书方法宣传给别人，让大家都有个良好的读书习惯，让更多的人成为国家栋梁之才，把国家建设的更加美好。让我明白无论是读书还是做任何事情都要做到注意力集中。
读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会看仔细，既然心思不集中，就只能随随便便地诵读，绝对记不住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到是最重要的。
出自南宋·朱熹《训学斋规》：凡读书……须要读得字字响亮不可误一字不可少一字不可多一字不可倒一字不可牵强暗记只是要多诵遍数自然上口久远不忘。古人云“读书千遍其义自见。”谓读得熟则不待解说自晓其义也。
余尝谓读书有三到谓心到、眼到、口到。心不在此则眼不看仔细心眼既不专一却自漫浪诵读决不能记记亦不能久也。三到之中心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
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