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才高八斗的下句是什么
才高八斗之后是九天揽月。
意思是到天的最高处去摘月亮，形容壮志豪情，而不是不能做到的事情。水中捞月才是形容不能做到的事情。
从前，在一座高山上，有一只母猴和一只小猴。这天夜晚，它们坐在树枝上，仰望着天空那美丽的月亮。
“多美丽的月亮，”小猴说，“叫它下来跟我玩吧！”
“月亮很高地挂在空中，”母猴说，“我们要走到高山顶上才能拿得到。”
于是，母猴和小猴走到山顶，但月亮还是高挂在空中。猴子很失望，尤其是小猴，它对母猴嚷道：“妈妈，我要月亮！我要月亮下来跟我玩！”母猴说：“孩子呀，我们拿不到月亮，回去吧！”小猴哪里肯听，坚持着，非摘下月亮不可。
母猴没办法，硬拉着它的手往回走，它们走到半路，小猴子偶然向旁边一瞧，就大声嚷起来：“月亮！月亮在这里呢，我们可以拿到了！”
小猴指着小池塘的水面上出现的一个圆圆的月亮（因为这天是阴历十五，所以月亮是圆圆的）：“月亮真的在这里！”母猴也欢喜地说：“你等着，我去拿来。”但是母猴的手在水中捞了几次，总也捞不到。“捞不到它呀！”母猴对小猴说。“不成！不成！”小猴子急得直要哭，“我来捞吧！它不在水面上，一定在水底呢！”小猴子说完，也不得到母亲的同意，扑通一声跳进池塘里。结果，水面上的月亮碎成一片一片的了。
“水中捞月”这个成语，比喻做根本不可能办到的事情。而九天揽月，是形容壮志豪情。人坐宇宙飞船还是可以到月亮上去的，所以九天揽月，是可以做到的。
希望我能帮助你解疑释惑。
才高八斗下一句是什么词
原句如下：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
ps：
南朝谢灵运，是一位写了大量山水诗的文学家。他聪明好学，读过许多书，从小受到祖父谢玄的厚爱。
他出身于东晋大士族，因他袭封康乐公的爵位，世人称他“谢康乐”。他身为公侯，却并无实权，被派往永嘉任太守。谢灵运自叹怀才不遇，常常丢下公务不管，却去游山玩水。后来，他辞官移居会稽，常常与友人酗酒作乐。当地太守派人劝他节制一些，却被他怒斥了一顿。可是，谢灵运写的山水诗，却深受人们的喜爱。他每写出一首新诗，立刻就会被人争相抄录，很快流传开去。
宋文帝接位后，将他召回京城做官，把他的诗作和书法赞为“两宝”。谢灵运更加骄傲了，他说：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
成语“才高八斗”由此而来，形容人的文才极高。
才高八斗的下一句是啥
江山代有才人出，各领风骚数百年。
一、原文
李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
二、译文
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，现在读起来感觉已经没有什么新意了。国家代代都有很多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年（流芳百世）。
三、出处
清·赵翼《论诗五首·其二》
扩展资料：
赏析
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，为了说明诗风代变的道理，诗人举出了诗歌史上的两位大家，唐代的李白与杜甫为例。李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比。即使是李、杜这样的大诗人，他们的诗作因流传千年，播于众口，已经不再给人以新鲜感了。
以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有才情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
才高八斗
才高八斗，学富五车令人赏心悦目。
1、才华横溢，读音(cái huá héng yì)，汉语成语。意为:才华充分显露。出自春秋《胖人传》江南有一才子 ，才高八斗，学富五车，但人身矮体胖，人问其何故，其曰"此乃才华横溢也"。
2、〝学富五车〞是一个汉语成语，读音：（xué fù wǔ chē ），释义：五车，指五车书。形容学问渊博。近义词： 博大精深、博学多才、见多识广、满腹经纶、才高八斗、殚见洽闻、反义词：目不识丁、胸无点墨、才疏学浅、滥竽充数。
3、"学富五车"最早出自《庄子·天下篇》，原文是"惠施多方，其书五车，其道舛驳，其言也不中"。这些话是在批评惠施，翻译过来是，惠施这人会很多方术，虽然他写的著作够斡旋五国兴衰，但是他说的道理却有许多是舛误与杂乱的，他的言辞也有不当之处。"其书五车"的"书"是动词，就是写。"其道舛驳，其言也不中"，是说惠施所写的著作，而不是他读过的书，因为不可能惠施所读的书全是"其道舛驳，其言也不中"。
4、庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内）人。著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。
5、他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。
6、又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。
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