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逝者如斯夫,不舍昼夜是什么意思
意思就是时间就像这奔流的河水一样,不论白天黑夜不停地流逝。现在一般用于感叹时光如流水,一去不复返、往事不可追。珍惜而今、活在当下，且行且珍惜 。
原文子在川上曰;“逝者①如斯②夫!不舍昼夜。” 【注释】 ①逝者:指流逝的时光。②斯:这里指“。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”斯和舍分别什么意思?：
斯,是这样,在本句里面指代那条不息的河流。 舍,是停。 这句话是感慨时间在不停的流逝,就像这河流一样。
逝者如斯夫 不舍昼夜中的舍是什么意思：
不舍:不停。舍,停止。 “逝者如斯夫,不舍昼夜”是孔子的一句名言,是指时光像流水一样一去不复返。
逝者如斯夫,不舍昼夜中的逝者,斯和舍是什么意思?：
斯:这,指这河流。舍:舍弃
逝者如斯夫 不舍昼夜中的舍是什么意思：
不舍昼夜 词 目:不舍昼夜 发 音:bù shě zhòu yè 释 义:舍:放弃。不放弃白天和黑夜。
逝者如斯夫,不舍昼夜;往者不可追,来者犹可惜。什么意思,我该怎么回应：
原文出自论语《子罕》:子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜”。
逝者如斯夫,不舍昼夜”出处 子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。” ——《论语》。
逝者如斯夫,不舍昼夜的意思：
“逝者如斯夫!不舍昼夜” 出自于 《论语子罕篇》。
子在川子曰逝者如斯夫不舍昼夜意思
逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。出自论语《子罕》。
注音
shì zhě rú sī fú，bù shě zhòu yè。
夫（fú）：〈书〉①指示词。那；这：独不见夫螳螂乎？②代词。他：使夫往而学焉。③助词。a)用在一句话的开始：夫战，勇气也。b)用在一句话的末尾或句中停顿的地方表示感叹：人定胜天，信夫│逝者如斯夫，不舍昼夜。
夫（fū）：①丈夫。②成年男子。③称从事某种体力劳动的人。④旧时指服劳役的人，特指被统治阶级强迫去做苦工的人。
出处
这句话出自《论语·子罕》，原文是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。”意思是：孔子在河边说道：“奔流而去的河水是这样匆忙啊！白天黑夜地不停流。”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。孔夫子的本意也包涵了这一层意思，与孔子一生“学而不厌”的治学态度是吻合的。然而，这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。时光如流水，在我们身边静静地淌过，我们一不留神便失去了最美好的时光。所谓青春易逝、韶华难在正是这样的道理。这句话时刻提醒着我们在现代快节奏的生活中尤其要珍视时光，爱惜时间。[1]
注释
①逝：往，离去。
②斯：代词，这，指河水。
③夫：语气词，用于句末，表示感叹。
译文
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”
时光如流水，一去不复返；
往者不可追，来者犹可惜。[2]
解析
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。中国历史到了五帝时代，不再有三皇，到了夏商周，不再有五帝。孔子生在春秋乱世，想见西周盛况，也见不到，只能梦见周公而已。由此可知，自然界、人世间、宇宙万物，无一不是逝者，无一不像河里的流水，昼夜不住的流，一经流去，便不会流回来。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
圣人一言，含有多义，读经虽依注解把经文字句读通，但不能到此就止，尚须广泛思维言外之意。孔门大贤子贡曾经推崇颜子闻一知十，他自己只能闻一知二。我们普通人，不敢与颜子相比，但也不可以闻一只知一，应当思齐于子贡。例如我们读悉这逝者的意义，一想自身，以及身外的权力财富，都如流水，一纵即逝，只好对酒当歌，叹问人生几何，这就是闻一知一之咎。此处逝者所指的是万有现象，而非本体。万象有生来灭去种种情形，本体则不来不去，不生不灭，如苏东坡在赤壁赋里说的「逝者如斯，而未尝往也。」读经如果不是闻一只知其一，便须从迁流的现象追求不迁流的本体，只要追求到一点讯息，便能茅塞顿开，眼前呈现的宇宙人生，别是一番境界，这才体验到读经的乐趣。
经文的字句义理虽通，仍然未到止境，这只是知道学理而已。知理之后，必须依理去实行，不行不得真知。例如已知逝与不逝之理，便须放下那些必逝之物，不与人争，但求不逝的本体。得其本体，亲见不生不灭之境，才算是真知。假使尚有贪心，起念与人争名夺利，便是放不下，严格说来，实未通经，应当反省，一切贪心妄念起时，当即克制，这就是「克念作圣」。读经不希望作圣则已，希圣就应当如此用功。
逝者如斯夫下一句论语
问题一：逝者如斯夫 下一句 子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜
出自论语
问题二：“逝者如斯夫"下一句是什么？ 不舍昼夜／／／／
问题三：逝者如斯夫不舍昼夜下一句 论语基本都是语言片段，原文就是“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜“。没有下一句的。
问题四：子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜 下句是什么 在子罕第九篇中，“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜’”的下一句是“吾未见好德如好色者也”穿我从来没有见过像喜爱美色一样喜爱道德的人。
问题五：逝者如斯夫下句是什么 论语十二章
【作者】佚名 【朝代】先秦
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”――《学而》
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”――《学而》
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”――《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”――《为政》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”――《为政》
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”――《雍也》
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”――《雍也》
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”――《述而》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”――《述而》
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”――《子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”――《子罕》
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”――《子张》
问题六：逝者如斯夫下一句 不舍昼夜
逝者如斯夫的下一句是什么
“逝者如斯夫”的下一句是“不舍昼夜”。
一、原句：
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”——《子罕》
二、译文：
孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去， 日夜不停。”
三、出处：
《论语.子罕》
四、赏析：
孔子在河岸上，一定是仰观俯察，再看河川里的流水，因而兴起感叹。他所说的「逝者」，没有特定的所指，自可包罗万象。且就天地人事而言，孔子仰观天文，想到日月运行，昼夜更始，便是往一日即去一日，俯察地理，想到花开木落，四时变迁，便是往一年即去一年。天地如此，生在天地间的人，亦不例外。人自出生以后，由少而壮，由壮而老，每过一日，即去一日，每过一岁，即去一岁。个人如此，群体亦不例外。所以李太白将进酒说：「奔流到海不复回。」古希腊哲人也说：「濯足急流，抽足再入，已非前水。」这样看来，逝字作消逝解，应当不错。
五、作者介绍：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）， 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
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