本文目录
子曰巧言令色鲜矣仁的意思
【原文】
子日：“巧言令色（1）,鲜矣仁.”
【注释】
（1）令色：令,好、善；色,脸色.
【译文】
孔子说：“花言巧语,一副讨好人的脸色,这样的人是很少有仁德的.”
【读解】
巧言令色.
这是一幅伪君子的画像.
如果再加上孟子借用曾子的两笔,那可真称得上是绝妙了.
曾子说：“胁肩谄笑,病于夏畦.”耸起两个肩头,做出一副讨好人的笑脸,这真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊!（《孟子·腾文公下》）
儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表.仅孔子对“巧言令色”的斥责,在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）.
然而,在历史上,在现实中,这种巧言令色,胁肩谄笑的人却并不因为圣人的鄙弃而减少.他们虽无仁德,难成正果,但却有的是用武之地,能使妻离子散,家破人亡,国危天下乱.
所以,直到今天,我们仍然要牢记圣人提醒我们的话,时时警惕那些花言巧语,一脸笑得稀烂的伪君子.
《论语．学而》鲜矣仁上句是什么
原文子日：“巧言令色，鲜矣仁。”译文：孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。
扩展资料：《论语》既是语录体又是若干断片的篇章集合体。这些篇章的排列不一定有什么道理；就是前后两章间，也不一定有什么关联。而且这些断片的篇章绝不是一个人的手笔。
《论语》一书，篇幅不多，却出现了不少次的重复的章节。其中有字句完全相同的，如“巧言令色鲜矣仁”一章，先见于《学而篇第一》，又重出于《阳货篇第十七》；
“博学于文”一章，先见于《雍也篇第六》，又重出于《颜渊篇第十二》，又有基本上是重复只是详略不同的。
论语学而篇第一巧言令色鲜矣仁
“ 每日一句论语 ”专栏系列连载的第 3 篇文章
大家好，欢迎打开 #每日一句论语# 专栏，
每天花 5分钟 一起学论语，受益每一天！
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
【原文】
子曰：“巧言令色①，鲜矣仁②！”
【注释】
①巧言令色：巧和令都有美好的意思，这里表示花言巧语，装出讨人喜欢的脸色。
②鲜：少的意思。
【译文】
孔子说：“花言巧语，装出讨人喜欢的脸色，这种人很少是有仁德的。”
【解读&感悟】
孔子之所以批评“巧言令色”，一方面是因为他发现了“巧言令色”背后的丑恶本质，是一种利用花言巧语去迷惑、取悦他人而获取自己利益的不正当行径，而非君子的做法。另一方面，他认为那些被“巧言令色”迷惑的人往往会失去理智而上当受骗，进而遭受不必要的损失或痛苦，最终给家庭、社会甚至是国家带来不可逆转的侵害。
孔子主张君子要以仁德心去为人处世，在做人方面要言而有信，在做事说话方面也要谨慎小心，不能为了私心而利用不正当的做法去迷惑、欺骗他人，这种行为不仅害人还害己，要引以为戒。
—END—
往期精彩回顾
#每天一本书#专栏
《第一性原理，“硅谷钢铁侠”马斯克颠覆式创新的致胜秘诀》
《钝感力：“迟钝”一些，才能健康快乐一些》
《非暴力沟通：你真的会沟通吗？》
《管理好情绪，做情绪的主人，才能更积极面对人生》
《金融其实很简单：让你轻松学会投资理财》
《九种自我疗愈方法，轻松应对焦虑》
《富人的13条“富有的习惯”，你做到几条了？》
《具身认知：利用身体改善情绪、思维和创造力》
《运动不仅能强身，还能健脑，让人变聪明》
《色即是空：用现代科学的视角解读佛学》
#每日一句论语#专栏
《《论语·学而篇第一》1.1：学而时习之，不亦说乎？》
《《论语·学而篇第一》1.2：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣》
#多元思维模型#专栏
《如何建立多元思维模型，提升自己的认知水平和人生效率？》
《如何运用“复利思维”投资你的人生，彻底拉开与别人的差距？》
《真正的牛人，都拥有高人一筹的“元认知”能力》
《刻意练习，很多牛人都在使用的最高效训练方法》
《成长型思维，助你活出终身成长的自己》
#思维偏误#专栏
《幸存者偏误：成功是偶然的，失败则是必然和普遍的》
《芒格：避免“司机知识”，成为拥有“真知识”的人！》
#自品牌#专栏
《自媒体时代：再小的个体，也有自己的品牌》
《让你能量满额的精力管理法》
《把24小时变成48小时用的时间管理法》
《让你事半功倍的目标管理方法》
《成为专家的两个核心因素》
#其他#专栏
《跑步近十年的我，为什么不提倡“夜跑”？》
《只有认知不足的人，才会说“读书无用”》
陈小剑，自律者、晨型人、多元思维模型践行者、终身学习者
帮助提升个人认知水平和人生效率
微信公号：陈小剑（chenxiao-jan）
微信私号：Jan130
巧言令色鲜矣仁是什么意思
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
这是有子和孔子的各一句话。在《论语》中是分开编辑的，前人把这两句话分开理解为：有子说：“孝顺父母，尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人，更是从来没有过。君子致力于根本，根本确立了，道德原则就会形成。孝顺父母，尊敬兄长，这就是实行仁道的根本吧！”
孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色，这样的人是很少有仁德的。”
子曰：巧言令色，鲜矣仁。这句话虽然短，字不多，但是也很值得好好地分析一下。
巧字大部份是指高妙、聪慧、灵巧、美好之意。如诗经：巧笑倩兮，美目盼兮。甚至和言在一起时，诗经：巧言如簧。亦是指言辞巧妙动听，犹如笙中之簧。这些都是指好的事物。
令字亦是指好的、善的。诗经：如圭如璋，令闻令望。郑玄：令，善也。所以令色亦当指美好、和善的神色态度。
因此巧言、令色这两个字面上都是好的辞，为何在此180度大转弯，弃明投暗了呢？合理的推论是这里应该隐藏了一点言外之意。
先看看这句话的白话译文，小弟以为以下这句最好：话说得很动听，脸色装得很和善，可是一点也不诚恳。这样的话就不是仁的表现了！现在看出来巧言令色四字所隐藏的言外之意了吗？对了！就是“一点也不诚恳”。所以孔子之意应为有目的、不诚恳、不合宜的巧言令色是不好的。
巧言一辞在论语中一共还另外出现过两次，则除此处及公冶长篇之外未出现于论语其它篇章。公冶长篇：子曰：巧言、令色、足恭。左丘明耻之，丘亦耻之。
卫灵公篇子曰：巧言乱德。小不忍，则乱大谋。此二处应亦是与本章的巧言令色相同的，是指有目的、不诚恳、不合宜的巧言。
以上就是关于巧言令色下一句,子曰巧言令色鲜矣仁的意思的全部内容，以及巧言令色下一句 的相关内容,希望能够帮到您。
版权声明：本文来自用户投稿，不代表【启智网】立场，本平台所发表的文章、图片属于原权利人所有，因客观原因，或会存在不当使用的情况，非恶意侵犯原权利人相关权益，敬请相关权利人谅解并与我们联系（邮箱：faedoony@foxmail.com）我们将及时处理，共同维护良好的网络创作环境。