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四大皆空无我相无人相无众生相无寿者相
要下联，实际上就是让给“四大皆空，无人相，无我相，无寿者相”对对子。对对子就是要求写出与原句字数一样，词性一样并且一一相对应。这个下联可以这样对：“四大皆空，无人相，无我相，无寿者相；万美俱全，有余福，有汝福，有众宾福”。
佛曰四大皆空为何心事重重.下联是什么
佛曰四大皆空，为何心事重重
人云六根清净，因什家室处处。
出句尾字是平声应该是下联。
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对联是中国传统文化的瑰宝，
春节时挂的对联叫春联，办喜事的对联叫庆联。
对联是利用汉字特征撰写的一种民族文体，一般不需要押韵（律诗中的对偶句才需要押韵）。
春联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝室门板桃符上的题词:"新年纳余庆，嘉节号长春"，谓文"题桃符"(见《蜀梼杌》)，这要算中国最早的对联，也是第一副春联。 此说的根据是清代楹联学家梁章钜《楹联丛话》引《蜀梼杌》，但据《楹联概说》考证，梁章钜在引用时将"以其词工"改为"以其词非工"，《蜀梼杌》原文认为该联是辛寅逊而非孟昶所作。宋代不同史料对此说法不一，还有将作者归为孟昶儿子的。因而这副春联作者到底是谁，仍是个悬案。
骈文与律诗是对联的两大直接源头。对联在自身发展过程中，又吸收了古体诗、散文、词曲等的特点。因而对联所用句式，除了律诗句式、骈文句式外，还有古体诗句式、散文句式、仿词曲句式。不同句式适用格律不同、宽严不同。其中律诗句式平仄要求最严，古体诗句式则除了对句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
对联的要求
对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反/对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，都必须具备以下特点：
1. 要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
2. 要/平/仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起/平/落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用/平/声。
3. 要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
4. 要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重复。
一、字句对等。
一副对联，由上联、下联两部分构成。上下联句数相等，对应语句的字数也相等。
二、词性对品。
上下联句法结构中处于相同位置的词，词类属性相同，或符合传统的对仗种类。
三、结构对应。
上下联词语的构成、词义的配合、词序的排列、虚词的使用，以及修辞的运用，合乎规律或习惯，彼此对应/平/衡。
四、节律对拍。
上下联句的语流节奏一致。节奏的确定，可以按声律节奏“二字而节”，节奏点在语句用字的偶数位次，出现单字占一节；也可以按语意节奏，即与声律节奏有同有异，出现不宜拆分的三字或更长的词语，其节奏点均在最后一字。
五、/平/仄对立。
句中按节奏安排/平/仄交替，上下联对应节奏点上的用字/平/仄相/反。单边两句及其以上的多句联，各句脚依顺序连接，/平/仄规格一般要求形成音步递换，传统称“/平/顶/平/，仄顶仄”。如犯本通则第十条避忌之，或影响句中/平/仄调协，则从宽。上联收于仄声，下联收于/平/声。
六、形对意联。
形式对举，意义关联。上下联所表达的内容统一于主题。
有一个知道
四大皆空,坐片刻无分尔我; 两头是路,吃一盏各自东西。
是古代洛阳古道道旁茶亭的对联，作者已不可考。
佛说四大皆空下一句是什么
佛陀在教育众生时，曾说过“四大皆空”，这句话的意思是指人体所具备的四种基本元素，即地、水、火、风，都是虚空无物的。这是因为这些元素都是无常的、无常的和无自性的，它们只是短暂地出现在我们的意识中，然后又迅速消失。
佛陀接着说：“空中有色，色即是空。”这句话的意思是指虽然四大皆空，但世界上的一切事物都能够被我们感知到它们的存在。这是因为世界上所有的事物，包括我们自己的身体和思想，都是由这些基本元素组成的。虽然这些元素本身是虚空的，但它们在组合的过程中，形成了我们所看到的世界。
佛陀告诉我们，我们应该不断地观察自己和周围的世界，以了解它们的本质。只有通过不断地观察和思考，我们才能逐渐认识到事物的真实本质，而不是被表面现象所迷惑。这种认识是非常重要的，因为它能帮助我们摆脱无常和无常的束缚，从而达到内心的平静和解脱。
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